祇園精舍所憶的狡猴
佛陀在祇園精舍宣說《獼猴本生》，即巴利《本生經》第173則，緣起於僧團中一位以狡詐行事而聞名的比丘。佛陀告訴大眾，此人並非第一次顯露其狡猾之性；往昔有一世，他生為獼猴，為了取暖，曾施用同樣的詭計。
喜馬拉雅中的父與子
梵授王治理波羅奈城之時，菩薩生於一婆羅門家族。妻子亡故後，他帶著年幼的兒子，前往喜馬拉雅森林中以隱士之身居住，並在其修行茅屋的簡樸戒律中撫育兒子。
雨中顫抖的獼猴
雨季之中，父子二人在茅屋內的火堆旁取暖。不遠處，一隻獼猴在嚴寒與狂風驟雨中無處可避，遠遠望著他們，渾身顫抖，心知以自己此刻的模樣，絕不會被迎入屋內。
亡故苦行者的衣物
附近躺著一位不久前去世的苦行者遺體，他的遺物仍留在他離去時的原處：一件樹皮衣、一只編織的籃子，以及一根彎曲的手杖。獼猴穿上了亡者的樹皮衣，拾起他的籃子，握住他的杖，希望藉此假扮成一位為躲避風暴而尋求庇護的游方聖者。
在精舍門前等候
如此裝扮之後，獼猴來到修行處，站在入口附近。他站得足夠近，讓人能夠看見；卻又保持足夠的距離，顯得像一位謙遜的陌生人，不願在未受邀請的情況下貿然進入他們火堆的溫暖之中。
少年的慈悲請求
孩子最先看見了他。他誤以為這是一位在寒冷中受苦的老人，心生憐憫，便以偈頌的方式呼喚父親，請父親看一看外面棕櫚樹旁蜷縮著的可憐老人，並讓他與他們分享茅屋的庇護，因為屋裡還有一人的空間。
父親敏銳的目光
菩薩在回答兒子之前，仔細端詳了那個身影。他平靜地告訴兒子，真正的婆羅門絕不會有那樣的面容，而且這位來客其實是一隻獼猴，而不是人；因此，無論他借來的衣服遠遠看去多麼逼真，也不可以請他進屋。
以燃燒的木柴驅逐
既然偽裝已被如此明白地看穿，獼猴留下來便再無所得。菩薩將他從修行處驅逐出去，受驚的生靈逃回濕漉漉的森林，把已故苦行者的樹皮衣、籃子和手杖遺留在身後。
佛陀的指認
佛陀講完故事之後，為比丘們指明故事中的人物。那隻為了在火邊贏得一席之地而披著亡者衣袍的狡猴，正是如今生活在他們之中的那位狡詐比丘。那位為陌生人的安適而懇求的慈悲少年，在前世正是佛陀自己的兒子羅睺羅。而那位一眼便看穿偽裝的父親，正是佛陀自身。
比風暴更持久的教誨
佛陀將這位狡詐比丘當下的詭計，追溯到那隻僅為取暖而借用亡故苦行者衣袍的獼猴身上，由此向比丘們顯示：這類不誠實並非新的過失，而是古老的習性，它可以跨越生世延續，直到被清楚地看見並被點破。《獼猴本生》使其教訓保持簡明而不流於感傷：慈悲應當施予真正的需要，但必須由清明的眼光來引導，因為借來的袈裟可以模仿聖潔，卻永遠不會真正擁有聖潔。少年的慈悲從來不是故事所指出的過錯；過錯完全在於那個穿上亡者衣袍、以利用這份慈悲的人。而那一夜，使這座小小的修行處免於被欺騙的，是父親穩定的辨別力，而非這戶人家缺乏慈悲。
您知道嗎？
獼猴本生（巴利文《本生經》第173則）屬經典編號所載之本生故事。
菩薩是一位喪妻的婆羅門，與年幼的兒子在喜馬拉雅山中以隱士身分生活，並非設席款待賓客的居士。
獼猴以一位近日亡故的苦行者所遺留的樹皮衣、竹籃與手杖偽裝自己。
佛陀在辨識人物時指出，懇求的兒子即是前世的羅睺羅，正是佛陀自己的兒子。
菩薩僅憑對方的面容便識破了獼猴，並說真正的婆羅門絕不會有這樣的相貌。