兩位反覆拖延的比丘：故事框架
這是《巴利藏》中的一則本生，由佛陀為兩位年邁的比丘而說。二人曾在鄉間森林中共度雨季，原本打算雨季結束後便動身前往拜見佛陀。每當動身之時，總有各種理由使他們再等一等。日子一天天過去，直至三個月逝去，他們所打算的拜訪仍未成行。為使他們看清這種無盡拖延的代價，佛陀憶述了一則古老的故事，說的是三條魚曾居於波羅奈附近的一條大河之中。
共居同一條河流的三條魚
在那前世之中，三條魚共同居住於河水之中。婆呼晨地（Bahucinti）之名意為「思慮過多之人」，永遠權衡每一種選擇，卻從未定下一個。阿般晨地（Appacinti）之名意為「思慮過少之人」，每日隨波逐流，對危險毫無真正的留意。彌多晨地（Mitacinti）即菩薩（即此前生的佛陀），其名意為「思慮得當之人」，既不因無盡的思量而癱瘓，也不因單純的懶惰而粗心。
漂向人煙之處的魚
在波羅奈國梵授王之時，這三條魚從荒野之地順流而下，來到一段有人居住的河域，那裡的漁夫以網、籠筌及類似的漁具捕魚。
趁仍有時間所給的警告
彌多晨地立即察覺此處危險。他告訴兩位同伴，漁夫在此使用網與籠筌，並力勸他們趁仍來得及之時，折返回到荒野之地。
一日復一日拖延的兩條魚
婆呼晨地與阿般晨地既懶散又貪婪，二人都不肯離去。他們一日拖過一日，於是三個月便這樣過去，正如那兩位比丘的拖延一般。
投入河中的一張網
接著漁夫將網撒入河中。婆呼晨地與阿般晨地在前方游動尋找食物，盲目地衝入網中。彌多晨地跟在後方，看見了網，也看見了二者所遭遇之事。一者為那從未化為行動的謹慎所毀，另一者為那從未認真看待危險的粗心所毀。
基於機敏思考的一次營救
彌多晨地決意救他們。他先在網的前方急速繞過並拍打水面，猶如一條已衝破網而朝上游去的魚；接著他折返，在網的後方拍打水面，又如一條已衝破網而朝下游去的魚。
因錯誤判斷而開啟的脫逃
漁夫以為網已破損、魚已逃脫，便將網從一角拉起。就在那一刻，兩條被困的魚溜入開闊水域，三條魚全都得救了。
佛陀帶給兩位比丘的教誨
佛陀以回到那兩位比丘作為故事的結尾，他們自身無盡的拖延，使他們日復一日無法踐行原本一直打算要做的拜訪。婆呼晨地無止境的思量與阿般晨地粗心的隨波逐流，歸根究底，不過是通往同一張網的兩條不同之路。唯有彌多晨地那經過衡量的警覺，既非思慮過多，亦非思慮過少，才使得任何人得以安然渡過危險，抵達彼岸。
佛陀為何將比丘比作那等待的魚
故事結束時，佛陀將那兩位年邁的比丘比作婆呼晨地與阿般晨地。永遠權衡選擇而不做抉擇之心，與根本不加權衡的粗心之心，儘管開端各不相同，最終卻導向同一處。因過度審慎而無限期延後的拜訪，其實與從未考慮過的拜訪一樣，離實現並不更近。兩位比丘聽聞此言，認出那兩條被困之魚所呈現的模式，正是他們自己一再拖延的寫照，日復一日，而他們當時竟從未真正察覺。註釋又補充道，三條魚的名字來自其思考之習性，而那兩條被困之魚的性命，則由彌多晨地的審慎行動所救。佛陀宣說四聖諦之時，那兩位年邁的比丘證得了須陀洹果。
您知道嗎？
第114則佛本生故事，彰顯般若波羅蜜（審時度勢、當機立斷與應變權智）。
精闢刻畫三類眾生心理型態：多慮失機者、麻木放逸者與智勇雙全者。
揭示直面危難之真諦：臨渴掘井與徒作空想皆取滅亡，唯有果決踐行方能破網逃生。
量思菩薩捨己救人，涉險驚網，展現大乘菩薩道護念眾生之崇高精神。
闡明‘不放逸為不死徑’之根本佛理，唯有警惕敏銳者方能橫渡生死大河。