女子之美令比丘動心
佛陀宣說此本生故事，即巴利三藏中的第三十則本生，講述一位比丘因深深迷戀一位美麗女子，幾乎為她而捨棄出家生活。佛陀指出，同一位女子在前世無意中引發了一個生命的死亡，而這位比丘如今無端地對其心生羨慕；佛陀藉此故事說明，此種羨慕是何等虛妄。
兩兄弟與一隻嬌養的小豬
在一個土地肥沃的農村，菩薩轉生為一頭強壯的耕牛，名為大紅（Mahā-Lohita），其幼弟名為小紅（Cūḷa-Lohita）。兄弟二牛不知疲倦地為主人效力，拉犁穿越多石的田地，從林中運回柴薪，僅以乾草與粗糙的雜草作為誠實勞作的回報。一日，農夫購得一頭小豬，名為木尼迦。令牛兒們驚訝的是，主家竟不讓小豬做任何工作，反而以豐盛的熟米與濃稠的粥食餵養，任其在泥中安逸打滾，而二牛仍日復一日地辛勞。
小紅的不平之言
小紅看著這份不平等日復一日，心中漸生怨憤。他向兄長抱怨，認為此事殘酷而不公：兩兄弟自晨至暮在烈日下勞作，所得不過乾糠，而那隻一蹄不動的懶惰小豬卻被以芬芳美食供養。大紅溫和地回答，弟弟根本不應羨慕那隻豬，因為木尼迦所吃的豐盛食物，實際上是死亡之食。大紅解釋，農夫的女兒已與鄰村一位青年定下婚約，小豬之所以被肥育，只是為了將它的肉用來款待婚宴的賓客。
婚宴
兩週之後，婚禮的號角響徹村莊，賓客盛裝而至。農夫的僕人捉住木尼迦，將其宰殺，並依照大紅所預言的那樣，為宴席備好它的肉。兄長問小紅是否已經看見木尼迦的結局，小紅戰慄之中終於醒悟。他低下頭，宣言道：他們自己那些以誠實所得、安然食用的粗糙乾草，其價值勝過在屠宰臨頭之際所享用的最豐美佳餚百倍。
佛陀的身份指認
講法將畢，佛陀指認了兩世中的各個角色。當今那位為情欲所擾的比丘，即是被嬌養的小豬木尼迦；而誘惑他的女子，兩世皆為同一位農夫之女。阿難即是小紅，佛陀自己則是大紅——他那穩定的勞作與清明的洞見，曾看穿了一種看似恩寵的奢華。
以錯誤的標準衡量的嫉妒
本生經的教導，在於兩頭耕牛以單一而具誤導性的標準衡量自身與小豬的價值，即所得食物的豐盛程度，卻未追問這份豐盛究竟買來了什麼。佛教註疏將此解讀為一項同樣適用於故事框架中被美色所動的比丘的警誡。一種僅以其即時甘甜來評估的短暫快樂，無論是豐盛的食物還是迷人的存在，都無法揭示接受者實際付出了什麼代價；僅以舒適來衡量的人生，無法分辨真正的恩寵與為另一完全不同目的而進行的肥育。
長兄為何早已知曉
大紅對木尼迦命運的確信，從未被解釋為賜予他一人的特殊洞見。它所依據的，僅是一戶尋常農家與一場即將到來的婚禮，任何願意追問為何一頭豬突然獲得遠超其身份之食物的旁觀者，都能獲知這些事實。相比之下，小紅的嫉妒止步於所見的表面，只比較分量，而未追問那些分量是為了什麼。本生經將大紅的智慧歸於一種樸素的習慣，即追問某種舒適究竟服務於什麼，而非歸於任何異常的感知；小紅正是在親眼看到答案以最不可挽回的方式到來之後，才養成了這一習慣。
一個不為比丘粉飾的並列
故事框架中的比丘並未得到比牛更溫和的對待，儘管他是人類，並且被認為在靈修道路上比古老故事中的任一動物都更進一步。佛陀直接將他與木尼迦相認，而非與任何一頭牛相認，因此不肯緩和這一比較。比丘的迷戀被顯示為類似於那並不保全生命的勞作，而更似於宣告生命終結的奢華本身；這是一個有意不加粉飾的並列，旨在使他從將女子的注意誤認為別的什麼中驚醒，而認清它實際上威脅要讓他付出的代價。
您知道嗎？
本篇為巴利三藏《小部·本生經》第30則，講述一位比丘因一位美貌女子而動搖出家之心；該女子於前世無意中導致了一頭豬的死亡。
兩頭耕牛大紅與小紅每日為乾草辛勞，而名為木尼迦的小豬卻享用精米，無所事事。
大紅說明，木尼迦所吃的豐盛食物是為婚宴而肥育，那是死亡的食物，而非真正的恩寵。
木尼迦按預言被宰殺後，小紅領悟到：安然享用的誠實勞作所得，勝過在屠宰臨頭時吃下的珍饈。
佛陀指認那位被欲望牽動的比丘為木尼迦，阿難為小紅，自己則為大紅；同一位女子既誘惑了比丘，也在不知情中牽連了那頭豬。