《法句經》注釋中的故事，並非編號本生
本段並非編號的本生。它出自《法句經》注釋，論及第379至380偈（第二十五章「比丘品」），講述的是長老那伽羅拘羅的事蹟。此中沒有菩薩，也沒有前世的框架；它敘述的是佛陀當年在祇樹給孤獨園的事。本頁沿用原有的本生式網址，僅為延續之便。
肩扛犁耙的貧苦雇工
那伽羅拘羅是一位以受雇勞作為生的貧窮之人。他身上只披著一條破舊的腰布，勞作時把犁扛在肩上。一位見到他的比丘問他，為何不出家為僧。耕夫懷疑，像他這樣身分的人不會有人收納出家，但他答應了，條件是這位比丘自己要為他剃度。
祇樹園中的出家
比丘帶他前往祇樹給孤獨園，為他沐浴，並在寺院之內為他剃度。接著，比丘讓這位新出家的比丘把腰布與犁掛在寺院界域附近一棵樹的枝椏上。這位新比丘取名為那伽羅拘羅長老，意為「耕夫尊者」。
不安的心與界樹
他依靠信眾的供養生活，心中漸生不安，不再想穿著黃色的袈裟。他走到那棵樹下，自責自己竟想丟棄袈裟、重返俗世、再去受雇勞作。每當他的決心動搖，他便回到寺院；待心又生退意，他便再回到樹下，再一次自我告誡。
比丘們注意到他的往返
其他比丘注意到他屢次離去，便問他去往何處。他說自己是去拜見他的師父。不久之後，他證得了阿羅漢果，比丘們便戲言他已不再為了拜見師父而外出。他回答說，在俗世時他確實往來不斷；但既已斬斷與俗世的牽絆，他便不再如此了。
佛陀印證他的話
比丘們向佛陀稟告，說那伽羅拘羅在說謊。佛陀回答說，他所言屬實：這位比丘是自己以自己來告誡自己，因此已到達了梵行的終點。
佛陀在第379與380偈中的教導
諸偈教導人應當策勵並省察自己、守護自己，並且念住而行。自己即是自己的依怙與導師，因此應當調伏自己，如同商人調教良馬一般。注釋又補充，解脫仰賴自己的修行，正如病人必須親自遵從療程，而非只是讚美或敬重醫師。
用淺白的話語解說諸偈
《法句經》第379偈說，應當以自己責備自己，以自己審視自己；守護自身並保持正念的比丘，生活安樂。第380偈進一步說，自己是自己的守護者，自己是自己的皈依處，因此應當約束自己，如同商人約束良馬。長老樹下的景象，正是第一句的鮮明寫照，因為一個人在懸掛的犁前責備自己，正是在做這件事。
為何一把犁與一條腰布能成為明鏡
那伽羅拘羅無需師父告訴他從何而來。他掛在樹枝上的犁與腰布，正是他受雇勞作的實證；站在它們面前，他便能親眼看見重返俗世意味著什麼。故事並未說樹或犁會開口說話；它說的是他對自己說話，而每當不安再起時反覆進行的這份自我省察，引領他抵達了阿羅漢果。
給感到心神不寧的讀者
幾乎每一位踏上修行之路的人，都會遇到一段不安的時期，而此則敘述對此毫不羞愧地加以描寫：新出家的比丘動搖過、離去過、又回來過，然後再次動搖。使他改變的，並非不安的消失，而是他每一次都誠實地面對不安，並回到自己的修行之中。
您知道嗎？
此則並非編號本生，而是出自《法句經》注釋中對第379至380偈（第二十五章「比丘品」）的敘述，講述長老那伽羅拘羅（「耕夫尊者」）的故事。
故事體現了自我責備的修行方法，以樹枝上懸掛的舊腰布與犁，作為他過往雇工生涯的提醒。
這位對袈裟生起不安的比丘，並未離開僧團，而是一再回到樹下，以自我告誡來面對內心的動搖。
多次前往樹下之後，他證得阿羅漢果；佛陀印證，他說自己已不再拜見「師父」，所言屬實。
其所依據的偈頌（《法句經》第379至380偈）教導人應當策勵、省察並守護自己，因為自己即是自己的皈依處。