向一位心煩的憍薩羅國王所說的序言故事
此則為巴利三藏第一九五則本生，由佛陀在祇樹給孤獨園所說。憍薩羅國王波斯匿因一位臣子在後宮對他有所冒犯而心中煩惱，前來謁見佛陀。佛陀問：那位臣子對國王是否有用？國王是否愛那位女子？國王兩者皆答是。佛陀說：有用的臣僕與心愛的女子都不應被毀去；古昔智慧的國王也曾忍受過此類事情。於是佛陀講述了一段往昔的故事。
生為勸諫國王而來的謀臣
在前世，梵授王統治波羅奈時，菩薩生於一位臣子之家，後來成為國王在世俗事務與精神事務上的諫言者。
臣子與後宮中的女子
國王的一位臣子在後宮中冒犯了他。國王心想：此人太過重要，那女子也太過心愛，他不能毀去其中任何一人。
想知道自己能否忍受的國王
因此國王決定向一位智者詢問，自己能否忍受所發生的事，於是他召來菩薩。
國王以蓮池所設的謎題
國王以偈頌提出他的問題。他說，在一片宜人的山間平原上形成了蓮池，一隻豺狼飲用一座由獅子守護的池水，儘管它知道自己身處險境。
菩薩的回答
菩薩以自己的偈頌作答。他說：當各種野生動物都飲用大池之水時，那池子並不因此不再是池子，也不會被玷污。同樣，那女子的過失也不會使她減少其為女子之實，因為這樣的池子為所有前來飲水者所共有，最終它仍會得到淨化。若臣子與那女子同為國王所珍愛，國王便應當忍耐，並保持公正。
從池塘帶到王宮的教誨
答覆中的池塘即是國王自己的家室：許多人可以前來，其價值不會因一次過失而為國王所失去。菩薩並未要求國王假裝什麼都未曾發生，而是請他以忍耐而非懲罰來面對此事。
使王宮得以重整的寬恕
國王採納了這番勸諫。他寬恕了兩人，並告誡他們不再作惡，二人也因此改過。國王此後廣行布施、修習善行，壽終之後生於天界。這裡的忍耐並非軟弱，因為它為冒犯者留下了空間，讓他們被明白告知不再作惡，也讓他們得以改變。故事所述的果報正是：一個免於毀滅的家室、改過自新的作惡者，以及一位直至晚年仍持續布施的君主。
古老故事為何能回答憍薩羅國王
佛陀由憍薩羅國王開始說法，而那則古老故事恰恰回應了他。聽聞此法後，波斯匿王也同樣寬恕了那二人，並保持公正。如此看來，菩薩的回答既非縱容，也非漠不關心。它請統治者權衡：冒犯者的價值為何，被冒犯者所失去的是什麼，以及嚴厲的刑罰會增添何種忍耐所無法增添的東西。只出於憤怒而行動的國王，便交出了自己的判斷；停下來向智慧的友人請教的國王，則保有了它。同樣的勸告，適合那位因苦惱而來見佛陀的波斯匿王，也適合每一位掌握他人權力、在尚未理解之前便感到想要懲罰的人。
佛陀的身份揭示
最後，佛陀揭示了各角色的身份：阿難即是波羅奈王，而佛陀自己即是那位智慧的謀臣。佛陀所示：統治者的忍耐與公正，能使家室免於憤怒所必然造成的毀滅。如此，這則古老故事給予憍薩羅國王的並非一條規則，而是一種看待事物的方式，他可以將之帶回自己的朝廷。
您知道嗎？
這是一則國王不因憤怒而施罰，反而詢問智慧謀臣自己能否忍受冒犯，從而學得忍耐與公正的故事。
池塘的譬喻象徵一種共有而持久的價值，不會因一次過失而喪失。
此處可見菩薩的溫和善巧：他不與國王辯論，而是以簡單的池塘意象作答，並勸導以忍耐。
這再次確立了：明智的統治者在施罰之前，會權衡身邊之人的價值。
這突顯了智慧的謀臣有責任勸阻統治者的輕率懲罰。