提婆達多失寵之由
佛陀宣說此本生故事，即巴利藏第241則，當時住於竹林精舍，比丘們正議論提婆達多失寵之事。提婆達多曾一度獲得阿闍世太子的支持，然而當眾人親眼看見佛陀從容降伏提婆達多派去對付他的狂象那羅耆里之後，他的聲望與供養便逐漸衰落。為顯示這種借來的權勢走向毀滅的同一模式早已在前世發生過，佛陀講述了一段前世因緣。
獨處時被聽去的咒語
往昔迦尸國波羅奈城，菩薩任國王的家族祭司，是精通吠陀的婆羅門，持有一咒，名為降伏世界之咒。為了誦持此咒，他尋求絕對的獨處，深入他相信無人能聽見的林中。然而，附近洞穴中藏著一隻胡狼，婆羅門高聲念誦時，它將咒語一字一音，完整地記在心中。
自封為獸王的胡狼
胡狼試驗所竊之力，取名「薩婆達陀」（全齒），發現凡聞此咒的生靈都完全服從於它。它聚集數百隻胡狼聽命，隨後從周邊叢林中召來象、馬、獅、虎、豬和鹿，成為它們的王，並娶一隻雌胡狼為妃。它乘坐於一頭獅子之上，威儀如王駕；那獅子本身站在兩頭象的背上，形成一座活的寶座，由本性絕不會彼此屈服的生靈構成。
寬達十二由旬的大軍
以其前所未有的權勢而驕矜自滿，薩婆達陀率軍進攻波羅奈城，覆蓋了整整十二由旬的土地（古時的距離單位，大軍綿延數里之遙）。它包圍城牆，向國王送去最後通牒，要求投降，否則便承受獸族的全部怒火。城中民眾見此景象，陷入恐懼；唯有菩薩一人完全明白這權力的來歷，冷靜地注視著這場圍城。
麵粉與狂妄：婆羅門的反制
菩薩吩咐波羅奈的每位居民以麵粉塞住耳朵，使獸軍的任何聲響都無法傳入。隨後他登上城牆，直接向胡狼王講話。他挑戰薩婆達陀，要求其證明至高權威，命令其腳下的獅子吼叫；這位自負的胡狼無法拒絕這一挑戰。當獅子昂首長吼時，承載王座的兩頭象，對於那聲音在自己頭顱中迴盪毫無防備，驚駭躍起，把薩婆達陀的頭顱踩成了碎片。
城池得救，荒野散去
此後的驚慌中，胡狼所聚集的獸群四散奔逃。據說在那場踐踏中死去的生靈，覆蓋了胡狼軍隊剛剛佔據的同樣十二由旬之地；而波羅奈的居民無一受傷，他們的耳朵因那摧毀篡位者的聲音而被塞住。
佛陀的身份指認
講說結束時，佛陀指認了兩世之中的各個角色：舍利弗為波羅奈國王，提婆達多為胡狼薩婆達陀。其權力並非憑自身所得，而是竊取而來，一經用其本源檢驗便崩潰瓦解。菩薩自己則是那位家族祭司，其獨處的誦持被人聽去；他的定力一人便使被竊的咒語反過來對付竊取它的人。
為何誦咒的婆羅門能化解此咒
此本生的結構依賴一個容易被忽略的細節：設計薩婆達陀敗亡的祭司，正是胡狼最初竊取其獨自誦持之咒的那個人。應對這一盜竊，無需召請外來的智慧；唯一完全理解咒語如何運作、因而確切知道其隱藏弱點所在的人，正是咒語被盜的那個人。獅子的吼聲對祭司從來不危險，因為他從未需要站在獅子之上；它只對需要以威儀統馭那些他能借其形卻永遠無法真正改變其本性的生靈的胡狼致命。
無法經受自身證明的權力
薩婆達陀的敗亡並非來自任何外部攻擊，而是因為被要求展示他所宣稱的那份權威本身。真正的獸王可以不付代價地下令獅吼，但一隻立於借來之權力之上、搖搖欲墜的胡狼，無法熬過它自己被激將而請求的那場展示。佛教註釋書將此視為本生故事最銳利之處。被竊取的權威，無論表面上能多麼完全地使人服從，依然在根本上不穩固，因為它從未真正改變其所命令之物的內在本性。對這一未經改變的本性進行的一次檢驗，便足以使建立在其上的整個結構崩塌。
您知道嗎？
此則為《本生經》第241則，佛陀住在竹林精舍時宣說。當時比丘們正議論提婆達多失寵之事，此前佛陀曾平伏了提婆達多派去對付他的狂象那羅耆里。
菩薩身為國王的家族祭司，獨自在林中誦持能降服世間的咒語時，被藏在洞穴中的一隻胡狼聽去，並逐字記住。
胡狼自稱「全齒」（薩婆達陀），命令所有聽到咒語的動物；它乘坐在一頭立於兩象背上的獅子之上，威儀如王駕。
面對寬達十二由旬的圍城大軍，菩薩命波羅奈城民以麵粉塞住耳朵，隨後挑動全齒胡狼命其獅子吼叫。
獅吼令象群驚駭，象群踐踏全齒胡狼致死；佛陀指認舍利弗為國王，提婆達多為胡狼，自身為婆羅門。