比丘炫技致命之事
一位來自舍衛城的技藝高超的比丘，在阿支羅伐底河中沐浴時，與一位年少的同伴打賭，言能以石子擊中飛行中天鵝的眼睛。他先擲出一塊三角形的石子以測試鳥兒的飛行，繼而以一塊光滑的石子緊隨其後，穿透了天鵝的雙眼，天鵝當場墜亡。受驚的同伴將此事稟告佛陀，佛陀責備這位比丘將如此精準的技藝用於如此輕率而致命的用途。隨後，佛陀宣說巴利藏第107則《石投本生》，以顯示同樣的天賦——投擲石子的精準——在往昔生中曾被用於更加溫和的目的。
國王的多言之患
往昔之時，梵授王統治波羅奈國，菩薩任國王的智臣。國王的家族祭司有一種朝中無人能改的習慣：一旦在議事時開口，便不肯停止，淹沒其他所有聲音，使國王的政務無從決斷。本該一個時辰結束的議事，因國師願意說多久便說多久而不斷拖延，而無人，即便是國王本人，能夠在不致冒犯的情況下打斷他。
榕樹下的神射手
同一時期，國王得知城中一棵榕樹下，有一位無法行走的奇人。他向過路之人擲出小石子，精準到能在樹葉上依命切出大象、馬匹、車輛等完整圖形。每日都有眾人前來觀看，隨意說出他們想看的圖形，並為這門技藝付費。
菩薩之計
菩薩向國王提出運用這位神射手才能的方法。他建議將這位殘障者置於一只裝滿乾燥羊糞丸的吹管之後，坐在一道開有小孔的帷幕後面。帷幕正對著國師在議事廳中慣常的座位，使射手的目標永遠不會被瞄準之人看見。
國師自食其言
下次議事時，國師照例開始講話。每當他的口張得足夠大，隱藏的神射手便透過小孔將一粒乾燥的小丸直射入他口中。國師全神貫注於自己的聲音，一粒接一粒地吞下而不曾察覺自己吞的是什麼，直至整支吹管所裝之量盡數積在腹中，脹得難受。
國王揭示其中機關
議事結束後，國王將國師所遭之事直言相告，並以並不刻薄的語氣建議他服用以黍籽配水製成的催吐劑，以平復已然脹滿的腹部。國師得知自己說了那麼久，卻全然不知有東西進入了自己口中，羞愧萬分，此後再也不讓話語超出當下所需。
因非凡之技而受賞
感恩的國王將四座村莊賞給神射手，分別位於四方，每年可得十萬之財——而這門技藝，從前不過是樹下零星的幾枚銅錢。菩薩為國王總結其中的道理：任何技藝都值得修習。即使是像從帷幕小孔中投射小丸這般渺小而奇特的才能，在恰當的手中，亦能在不傷一人的前提下，恢復整個朝廷的秩序。
佛陀的指認與深義
佛陀為殺死天鵝的比丘指認故事中的人物，結束了講說。那位殘障的神射手正是前世的那位比丘，阿難是國王，而菩薩則是那位引導神射手之才能走向療癒而非傷害的智慧臣子。此本生的深義回溯至故事的框架本身：那只雙手，曾在往昔不流血便平息了朝廷的喋喋不休，而在許多生之後，卻屬於一位以同樣技藝殺鳥取樂的比丘。技藝本身無善無惡；一切取決於執持它的那只手選擇以何為目的。
您知道嗎？
第107則佛本生故事，講述一位比丘為贏得賭注殺死天鵝，以投擲石子穿透其雙目，炫耀自己的射術。
前世中，一位殘障之人以投石的精準謀生，能在榕樹葉上切出象、馬與車乘的圖形。
菩薩作為國王的智臣，建議將神射手藏於帷幕之後，以裝滿羊糞丸的吹管令國王那位喋喋不休的國師沉默。
國師未覺察地一粒接一粒吞下藥丸，直至國王揭露其中機關，並建議以催吐之法清理他那脹滿的腹部。
佛陀指認神射手即是那位殺天鵝的比丘，阿難為國王，菩薩則是將非凡天賦引向療癒而非傷害的朝臣。