生化本生：起死回生救惡虎的愚蠢弟子

佛陀在王舍城附近的竹林精舍，為阿闍世王宣說此本生。國王一向護持佛陀的對頭提婆達多，並為他在象頭山中建造了精舍。國王又聽從提婆達多的謀議，殺害了賢明的老父王。聞知大地已吞沒提婆達多之後，他恐懼自己也將遭受同樣的下場，夜不能寐，無心朝政，甚至想像大地在腳下裂開。他渴望與佛陀和解，卻因罪愆而不敢前往。

在迦提迦節之夜，國王坐在金座上，問眾臣子誰能使他的心得到平安。數位其他學派的著名導師被提名，但他的醫者耆婆童子直到被追問時才開口，並讚歎佛陀；佛陀當時正與約一千二百五十位比丘住在耆婆的芒果園中。國王前往此處，為大眾的寂靜所感動，問道：「沙門的果報是什麼？」佛陀為他宣說《沙門果經》，國王因而心得安寧而離去。事後佛陀說，若非國王為貪求權勢而殺父，他本可在離座之前便得見法的清淨；只因偏袒了提婆達多，他才錯失了這份果報。次日比丘們談論此事，佛陀便說，這並非國王第一次因偏袒惡人而受苦，並為眾人講述了生化的故事。

此故事收於巴利本生經的第一集，編號為第一百五十則，其散文部分保存於《本生義釋》之中，那是一部逐一解說各則本生故事的古典註疏。往昔梵授王統治波羅奈時，菩薩生於一個尊貴的婆羅門家庭。他在西北方的學問重鎮德叉始羅完成自己的學業後，定居於波羅奈城中，並在那裡成長為一位享譽世間的導師。五百名年輕的婆羅門在他的指導下研習聖典。他的聲名吸引學子前來，並非為了某一專門的學問，而是為了學習聖典的全部廣博內容；以這樣的聲望，這位導師得以依每位弟子的個別情況作出判斷，決定他所擁有的眾多學問之中，哪一部分是該弟子已準備好承受的。

五百名弟子之中，有一位才華出眾卻魯莽的少年，名叫生化。導師教授他一道足以使死者復生的強大咒語，卻未傳授與之相配的反咒。於是生化擁有了一份力量，卻不知如何使它安全。

生化因自己的力量而自傲，與同門弟子一同入林砍柴。他們在林中遇見一具死去的老虎屍體。生化懷著年少的虛榮，宣稱要使這頭猛獸復活。同伴們懷疑他的話，但他堅持。同伴們便爬上樹去觀看，把生化一人留在他已做出的決定之前。

生化向前一步，誦出咒語，並以一片陶片擊打死虎。老虎復活，撲向他，咬斷他的喉嚨，他當場斃命。隨後老虎自己也倒地而亡，二者並列僵臥，再無生息。

倖存的弟子回到波羅奈，將所發生的事告知導師。導師解釋說，生化因偏袒無德之人、敬重不應受敬之人，而自招此禍；並誦出這首偈頌：「偏袒惡人、與惡人為伍者，自身便成為他們的獵物，正如生化之於那頭老虎。」

本生末尾，佛陀指明：魯莽的弟子生化即是阿闍世王，那位享譽世間的導師即是佛陀自身。此本生是在竹林精舍宣說的，為的是國王偏袒提婆達多之事；它作為一則永恆的警策，告誡人們不可尊崇缺乏德行之人，亦不可將權力交付給尚未準備好安全承擔它的手中。