吹螺本生：勸人節制之子

佛陀在祇樹給孤獨園精舍住時，講述此本生，即《巴利三藏》中第六十則本生，針對一位自以為是、不聽長老勸誡的比丘。世尊說，這樣的固執並非第一次出現，並追憶前世之事：父親拒絕傾聽智者的勸告，使父子二人立即遭遇禍患。

梵授王統治波羅奈之時，菩薩降生於一個吹螺之家。這一家以在節慶、遊行與王家大典上吹奏大螺為業。父親同樣精通此藝，二人哪裡需要其技藝便前往哪裡，憑藉法螺洪亮的聲音謀生。

聽聞將有一場公共節會，父子二人便動身前往，因為這類集會中吹螺者總是供不應求，用以宣告程序、激起眾人興致。他們的吹奏令聚集的眾人大為歡喜，節會結束時，二人為其勞作已獲得相當可觀的錢財。

既已保全所得，父子便沿著一條穿越盜賊常出沒的森林的路踏上歸途。此類森林對攜帶財物的旅人而言本是常見的險境，二人也明白，若想帶著所得安全到家，就必須謹慎行事。

踏入幽暗小徑時，菩薩雖是二人中年幼的一位，卻比父親更清楚這份危險。他勸人克制：無需以吹螺向森林宣告他們的到來；如果必須吹，也應少吹而慎重，因為持續而響亮的號聲只會引來埋伏在附近的盜賊的注意。

然而父親不肯聽從兒子的明智之言。他自負於技藝，又想如同在節會場上一樣，以樂聲充滿整片森林，於是駁回了警告，仍照舊在行走間大聲而反覆地吹螺，全不顧他們此刻身處何地。

這片森林確是一夥盜賊的棲身之所，那持續而無拘無束的螺聲清楚地穿過樹林傳開。盜賊聽見螺聲一再如此肆意地吹響，立即明白，凡是護持財物的謹慎旅人絕不會發出這樣的聲響，於是認定這是易得的良機。

盜賊撲向父子，奪去他們在節會上辛苦賺來的錢財，使他們此行空手而歸。那些歷盡辛勞才得來的節會酬勞，轉眼間便蕩然無存，只因其中一人不肯為了兩人的安全而收斂自己的傲氣與警惕。

對已發生之事加以思量後，菩薩對父親說了一偈，此偈流傳至今：人於任何事業都不應過度，而應學會遠離過分之舉，因為吹得過了分，憑吹奏所得之物反而失去了。此偈將整個事件凝練為一個道理：知道何時已足夠。

講完此故事，佛陀將其中的人物與他自己時代的人一一對應。當今那位不聽長老比丘勸誡的自以為是的比丘，正是那位在森林中不聽兒子警告的父親。佛陀又親自宣示，他自己便是那位兒子，即菩薩，曾提出節制的明智勸告，卻未被採納。

這則第六十本生並非因其講述音樂或盜劫而流傳，而是因其對拒絕糾正的傲慢之危害作出了尖銳的訓示。父親的技藝是真實的，他的收入也是誠實所得，然而一旦他拒絕以兒子審慎的勸告節制自己的熱情，無論什麼都不能保護他。佛陀借這古老的事件，向那位自以為是的比丘，也向此後所有聽聞此事的人表明：出自較年幼或地位較低者的智慧，同樣值得傾聽；任何本屬無害的事業，過度都可能毀掉經過審慎努力所建立的成果。節制、適時的克制，以及不論出自何處都願意接受善言引導的心，仍是這個故事請聽者守護的真正財富。