關於非法謀生的警示
佛陀住在祇園精舍時，為以不正當手段謀生的比丘們宣說了這則巴利藏第一百七十九本生經。這些比丘以行醫、跑腿傳話、以物易物般索取供養等方式營生，而非如法地接受供養。世尊告誡說，依這類非法方式所得的生計無法帶來真正的快樂，甚至可能導致不善的來世。世尊以一位傲慢婆羅門的故事來說明：他的飢餓使他吞下的東西超過了食物本身。
出身懸殊的兩位旅人
在梵授王統治波羅奈的時代，菩薩降生於最低種姓的父母之家。一日，他在荒僻的道路上行走，與另一位旅人相遇，那是一位名叫薩塔達摩的青年，出身北方富裕而顯貴的婆羅門家族。二人的社會地位相去甚遠，卻發現自己走在同一條路上；因缺少其他同伴，便以結伴的旅人身分一同前行。
被輕蔑拒絕的邀請
到了早餐時分，攜帶旅糧的菩薩慈悲地邀請同伴一起分食。薩塔達摩厭惡地退縮，斷然拒絕，稱菩薩是一個低賤之人，不配與他這般出身的婆羅門共餐。菩薩對此毫不介懷，小心地吃完自己的一份，毫無浪費，二人在漫長的白日裡繼續前行。
漫長一日行程中漸增的飢餓
道路遠離任何村落，薩塔達摩沒有帶任何乾糧，或許過於倚仗自己的傲慢與出身，以為能支撐他渡過難關。日頭高照，日漸西斜，他的肚子因飢餓而隱隱作痛；到黃昏時，他已虛弱顫抖，痛苦地注視著菩薩準備再次進食。
倒下之前的私下辯解
起初，薩塔達摩傲慢得不肯直接開口求食，便在心中悄悄對自己說：即使要吃，也只取食物中較內側、較可接受的部分，把菩薩最近碰過的部分丟棄，彷彿這種私下的理由能在飢餓壓倒一切考量時仍保護他的種姓潔淨。然而最終，他飢餓絕望，崩潰了，懇求菩薩給他碗裡剩下的一切。
吃下剩餘的食物
菩薩毫無責備，把剩下的食物分給了他。薩塔達摩一把搶過，迅速吃下，被生存的原始本能驅使，超越了抵抗的界限。在幾口之間，飢餓獨自統治了他；片刻之前他還稱不配入口的食物，此刻卻心懷感激地進入了他的腹中。
飢餓消散後羞恥迅速升起
吞嚥之後，羞恥與自我厭惡的浪潮向薩塔達摩襲來。他驚恐地意識到自己做了什麼：一位以純潔血統自豪的高貴婆羅門，吃下了他數小時前公然鄙視之人的殘羹。這一認識猛烈地擊中了他，他開始嘔吐，甚至嘔出了血，他的身體如同他的傲慢受傷一樣激烈地反抗。
薩塔達摩的悔悟偈
在痛苦之中，薩塔達摩以偈頌呼喊：這食物是多麼微不足道，連這殘餘之物，即便違背他的意願而給予，身為高貴婆羅門的他竟因此物而病倒。他問自己，為何僅為保全性命便做出如此惡行。無法承受自身的羞恥，他獨自逃入叢林，在孤獨中死去，被最初拒絕那頓飯的同一份傲慢所吞噬。
佛陀的教示偈
思惟薩塔達摩的命運，佛陀向聽法的比丘們說出第二首偈頌：凡以惡行為生、不在意如何獲取生計的人，在所得之物中找不到真正的喜樂，正如此故事中的婆羅門，在違背自己的傲慢與良心而吃下的食物中找不到喜樂。要點不在於食物本身不淨，而在於獲取它的方式與心態，毒害了它本可帶來的任何益處。
佛陀的自我揭示
講完故事，佛陀說明自己就是故事中出身低微之人，即那位慷慨而無評判地給予食物的菩薩；而薩塔達摩則代表了任何讓傲慢主宰其謀生方式之人的命運。
超越一餐的教誨
這則第一百七十九本生經，作為對佛陀時代一些比丘所用的二十一種不正當謀生方式的直接訓誡而流傳至今：他們以醫藥、私惠或諂媚來換取施捨，而不是將供養視為自由布施的禮物。正如薩塔達摩的身體排斥了在羞恥與自我背叛中吃下的食物，佛陀也教導說，不正當獲得的生計，無論看似多麼豐裕，都無法滋養比丘的精神生命。菩薩在屈辱面前的平靜尊嚴，以及他在將最後的食物分給同伴時仍不把侮辱記在同伴身上的態度，才是故事更真實的教訓：價值憑自由給予的行為來證明，而非憑出身來主張；任何世襲的傲慢，都無法保護一個人免受其選擇的生活方式所帶來的後果。
您知道嗎？
本生經第一百七十九則，見於巴利藏，在祇園精舍宣說，針對以不正當手段謀生的比丘。
故事框架譴責二十一種不正當的謀生方式，例如以醫藥換取報酬。
薩塔達摩暗中打算只吃「可接受的」部分，然而飢餓最終連這一理由也壓倒了。
保存了兩首偈頌：薩塔達摩的羞恥悲歎，以及佛陀關於不喜樂、非法所得之食的偈頌。
佛陀自認是那位不加評判而施食的低種姓旅人。