獅狐本生譚：獅狐雜種幼獸因吠聲破功顯露本相

佛陀宣說此事，所指的是巴利藏中的第188則本生，其緣起乃是俱迦梨自己一次失敗的說法。他自信的姿態，在真正需要於眾人面前開口之時瞬間崩塌。為了說明這種外貌與實質不相稱的情形由來已久，佛陀追憶了一則喜馬拉雅山中的古老故事。

在那一前世，菩薩是一位獅王，與他的雌獅及其幾隻強壯的幼獅，居住在金窟之中。附近住著一隻雌豺，被獅王的威儀所傾倒，便把自己獻給了他；獅王為一時的情欲所動，便與她交合。

雌豺產下一隻雄幼獸，名為獅狐。它長大後在各方面都像它高貴的父親：從金色的皮毛、爪子，到初生的鬃毛，無不相似。它與親生的純種兄弟們一同奔跑嬉戲，誰也沒有察覺它有什麼不同。

某個傍晚，年輕的獅子們登上了俯瞰山谷的高崖，一頭接一頭的純種兄弟把爪子踏在崖邊，發出吼聲，穿過峽谷迴盪，使下方的山鹿顫抖不已。

獅狐也渴望展現同樣的威嚴，便走上前去張開大口吼叫。然而它從母親那裡承繼的喉嚨，發出的只是一聲尖銳、毫無威儀的嗥叫。隨之而來的山坡上的寂靜，所說明的比任何嘲笑都更多。

周圍的動物都因這粗俗的聲音而退避。它的純種兄弟們替它感到難堪，垂下耳朵。獅狐退到一塊岩石後面，第一次明白，它的外貌與它的聲音，講述的是兩種截然不同的關於它本來面目的故事。

菩薩找到了垂頭喪氣的兒子，直截了當地告訴他，他的爪子、利爪與皮毛都具有王者的風範。然而他的聲音只承載了母親的血統。只要他閉口不言，世人便會把他當作獅子；一旦他張開嘴，他的真實本性便會暴露在所有能聽見的人面前。

故事的結尾，佛陀指認獅狐即是俱迦梨，而其中一位純種兄弟即是羅睺羅，也就是佛陀自己的兒子，後來已出家為比丘。自信的外貌與未經訓練的聲音之間的不相稱，曾經使這隻獅與狐的雜種幼獸蒙羞；同樣的不相稱，也剛剛使俱迦梨在他過於急切想要說法的聽眾面前出了醜。

獅王的勸誡所保存的，從來不是真正反對開口說話的教導。它是一個更為樸素的警示：一個人靜立時看來多麼令人印象深刻，與真正需要表現時所發出的聲音之間，可能存在著差距。沉默可以無限期地掩蓋這一差距；而言語，只需一口氣便將它顯露無遺。

獅狐的皮毛、利爪與姿態從來不曾受到質疑；山坡上的每一隻動物，只需看它一眼，就已經接受了它是一位獅子之子。獅王的勸告所體認的是：外貌與能力並非同一份遺傳。一個生物只具備其中一項而缺乏另一項，保持沉默總是比試圖以表演來證明一種其自身聲音無法支撐的本性更為安全。俱迦梨急於說法的心態，也正陷入同樣的混淆之中，將自信的姿態誤認為一種準備就緒，而一旦在聽眾面前接受考驗，這種準備便根本不存在。那懸崖並未要求獅狐做任何他不能僅靠在兄弟之間保持沉默便可避免的事；那集會也未要求俱迦梨做任何他不能以同樣方式避免的事。然而二者都選擇了那唯一會將他們暴露的時刻，而不是那許多本可讓他們不為人知地度過的時刻。