關於食券爭端的框架故事
巴利三藏中的本生第五則，是佛陀講述的，緣起於比丘迦留陀夷與陀婆·末羅子之間關於分配食券的爭執。迦留陀夷接手此事之後，因其管理失當，在僧團中造成了廣泛的混亂。為了表明這種愚蠢越權的做法由來已久，佛陀回憶起一段前世因緣：同樣的傾向，曾使整個王廷蒙羞。
因誠實而成為負擔的王室估價官
往昔，梵授王統治波羅奈城時，菩薩擔任王室的首席估價官，負責評定為王庫購入的象、馬、寶石與黃金的真實價值。菩薩秉持堅定的正直，國王因此心生不滿，覺得按誠實價格付給商人，會減少自己私人的積藏。
因完全錯誤的理由而被選中的鄉人
一天清晨，國王從宮殿的窗口望去，看見一位粗鄙無知的鄉人穿過庭院，心想此人無需從庫中取走任何黃金，也能估定貨物的價值。國王當即召見他，罷免了菩薩，並任命這位愚蠢的鄉人為新的王室估價官。
五百匹馬只估價為一量米
不久，北方邊境的馬商帶著五百匹上好的駿馬前來，希望得到公允的估價。愚蠢的估價官檢視了這些良駒，宣稱它們的總值僅為一量舂好的稻米。國王下令只把那一量米交給商人，並把五百匹馬留在自己的馬廄中。
破產的商人與舊友的建議
痛哭失落的商人前去尋找前任估價官菩薩，跪倒在他腳下懇求幫助。菩薩溫和地微笑，建議他們帶著豐厚的糕點與芬芳的花環去接近那個愚人，與他結交。他們須說服他：明日在國王與眾大臣面前，若被問及一量米的真實價值，他必須以十分莊重的態度作答。
旨在揭示真相的一個問題
商人完全依照建議行事，以禮物贏得愚人的好感，直到他完全信任他們。次日，在聚集的王廷之前，他們恭敬地向他提出：五百匹良馬顯然只值一量米。他們請他向國王和朝廷說明，那一量米的內在價值究竟是多少。
無法收回的回答
被要求在整個朝廷面前宣布答案，愚人因自負而得意忘形，宣布了他的答案。他說，一量米的價值恰恰等同於王城波羅奈本身，連同城外十二由旬的園林，以及其統轄範圍內的全部土地。這番荒謬的言論在空中懸停了許久，足以讓在場的每一位大臣都明白其中的含義。
無法止住笑聲的朝廷
聽到這荒謬的估價，大臣與貴族們忍不住哄堂大笑，當眾嘲笑國王，竟讓一個曾價值數百萬的王國，實際上淪為一鍋煮稀粥的價錢。國王無法假裝這份羞辱屬於別人。
回到誠實曾經佔據的職位
羞愧難當的國王罷免了鄉人估價官，把誠實的菩薩召回原來的職位。他付出了相當大的公共代價之後才明白：真正的治理需要正直，而不是那種廉價的欺騙，即雇用一個只會讓他多留黃金的人。
佛陀的指認
故事的結尾，佛陀將比丘迦留陀夷認作那位愚蠢的估價官。那種渴望顯得重要、卻對手頭工作毫無理解的同一慾望，那種曾因一量米而使整個王廷蒙羞的模式，正是至今仍在擾亂佛陀自己僧團中食券有序分發的同一缺失。
超越一位蒙羞國王的教導
這則故事所保存的，從來不只是一個關於愚蠢估價官的笑話，而是一份警示：當信任的職位僅因方便而非能力被授予某人時，會發生什麼。國王為一個諂媚的愚人而罷免誠實的僕從時，並無意造成真正的傷害，他只是想多留下自己的黃金。正是這種微小、看似無害的動機，而非任何宏大的惡行，幾乎使五百位商人失去所有財產，直到一個聰明的問題把事情重新撥正。
您知道嗎？
《穀升量價本生》（第5則）是古代世界文學中，最早對官僚無能與王權貪婪加以諷刺的經典之一。
在結尾的合說中，佛陀將那位愚蠢的鄉人估價官認作比丘迦留陀夷，此人在僧團中以言語失當而惡名昭彰；佛陀則自認是那位明智的估價官。
「谷升量」一詞指古代吠陀與巴利時期的一種容量單位，大致相當於一舊制「塞爾」的乾燥穀物，或現代的一公升去殼稻米。
諸國時期，王室估價官（阿伽卡拉卡）一職是極為關鍵的經濟職務，負責確保公平的貿易衡器、標準貨幣，並保障外國商人的權益。
菩薩所說的道德偈頌表明，腐敗的政權必然會因愚蠢的任命，而使自己的疆域淪為笑柄。