提婆達多失敗事業的故事框架
巴利聖典中的《一生二失本生》（Ubhatobhattha Jataka，J.i.482-4）是佛陀為提婆達多而說的。當時比丘們在竹林精舍的法堂中議論提婆達多：他離開了俗家生活，之後作為比丘也有所不及，既沒有居家的安樂，也未得梵行的果實。為了說明提婆達多此前已曾遭遇過這樣的雙重失敗，佛陀述說了一段前世故事，其中一位漁夫因自身的機巧，在一個早晨失去了一切。
寧靜湖畔守望的樹神
往昔，梵授王治理波羅奈時，菩薩化為一位樹神，居住在與一處馬蹄形湖泊相鄰的壯麗林苑中。湖畔住著一位貧窮而不擇手段的漁夫，那天他帶著年幼的兒子同來，好幫忙捕魚。
被誤認為財富的沉木
漁夫把釣線放入深潭，沉重的鐵鉤牢牢勾住了一段浸水沉沒的樹幹，釣線隨即繃緊，彷彿有龐然之物在拉扯。他的貪心立刻得出一個錯誤的結論：如此巨大的重量，只可能是一條凶猛的大魚。他盤算著，若當著兒子的面將它拉出，消息必會傳開，同行的漁夫便會要求分得應得的一份。
帶著密令被遣回家的兒子
漁夫吩咐兒子快快回家，叫母親去和鄰居吵架，讓整個村子忙碌而分心。如此一來，便無人察覺他悄悄溜走，獨自把他的寶物拖出水面，也就無人能來分取其中一份。
依指示陷入真實困境的妻子
兒子忠實地傳達了話語，母親也完全照做，故意與鄰婦爭吵。她打扮得古怪，一隻耳後插著棕櫚葉，一隻眼睛上抹了煙灰；鄰婦罵她瘋癲，她便反咬對方誹謗，並把她帶到村長面前。村長判定妻子有過，罰了她錢，並將她捆綁毆打，直到她繳清罰款為止——而這一切，都只為了她依丈夫之命挑起的那場騷動。
在岸邊等候的盜賊
漁夫脫去衣物，涉入渾濁的深潭，想要與他想像中的巨獸搏鬥，這時一名盜賊悄悄摸到河岸。他偷走了所有留在岸邊的衣物，在漁夫察覺任何東西遺失之前便已消失無蹤。
使他失去雙眼的發現
漁夫伸手探入黑暗之中，想要拉起他仍以為是巨大魚類的東西，臉卻撞上沉木尖銳而沒入水中的枝椏。尖利的木頭同時刺穿他的雙眼，使他完全失明。他在泥濘的岸邊爬行，手中除了一段腐朽的木頭之外別無所有，身上沒有衣服，也已無視力可以找到回家的路。
一場一無所獲的歸途
當他終於蹣跚回到家中，赤身、失明、流著血，卻發現妻子同樣傷痕累累地等在那裡，她已失去尊嚴，罰款也已從家中取走了錢財。夫妻二人之間，他們失去了清晨開始時擁有的一切，卻一無所得。
佛陀的身分指認
故事結尾，佛陀將那位貪婪的漁夫認作提婆達多，將那位守望的樹神認作自己。那個在水中與陸地上一同遭受毀滅的人，正是提婆達多；他同樣在兩方面都失敗了，先是作為在家人，後是作為比丘。
超越一個毀壞清晨的教誨
最終使漁夫失去一切的，從來不是單純的厄運，而是一個完全建立在如下假設之上的計畫：他人誠實應得的份額，是應被算計的東西，而非應當尊重的東西。妻子因忠實執行丈夫的指示而受苦，兒子在他看清真相之前就被打發走了。漁夫自己則因伸手去抓一份原本就不存在的財富而失去了雙眼，由此說明：一個意圖欺騙他人的算計，往往會以最嚴重的方式反噬其設計者自身。
樹神為何選擇守望而非警告
菩薩安靜地棲於水潭上方的枝葉之間，本可在漁夫第一次把沉木誤認為財富時便出聲提醒，只需一句警語，就能使他免於失明、失竊，以及妻子受辱。但樹神卻任由整串因果，依漁夫自身貪婪所啟動的方式，完整展開。事後才附上的一則偈頌，對於日後聽聞此事的人，其意義遠勝於一句悄然阻止愚人去面對其算計所真正付出代價的警告。
您知道嗎？
本生第139則，闡明出離波羅蜜，以及毀滅性貪欲的種種過患。
巴利語成語「兩頭落空」的源頭，即出自此則本生。
諷刺貪欲所造成的心理迷妄：將浸水的朽木誤認為巨魚。
表明欺騙他人的詭計會反噬策劃者，使其財富與身體同受損害。
菩薩化為樹神，以客觀的道德清明，觀察人類的種種愚行。