佛陀在祇園精舍講述此生，《本生經·注釋》將其記錄為第166篇，即《優婆娑羅本生》。故事中的婆羅門名叫優婆娑羅，對墓地之事極為講究。他家財富足，住在精舍對面，卻因執著邪見，對諸佛毫無敬意。然而他有一個聰慧明理的兒子。
父親的奇特囑託
年老時，婆羅門對兒子說：「不要把我的遺體在任何賤民都可火化的墓地裡焚燒。為我找一處未經玷污的淨地來火化我。」兒子回答說，他不知道有哪座墓地適合父親的遺體。「尊敬的父親，」他說，「請您走在前面，親自指出那處地方，我就在那裡為您舉火。」
鷲峰上的那處地方
婆羅門答應了。他領著兒子出城，登上鷲峰之巔。「我的兒子，」他說，「這裡從來沒有賤民被火化過。你就在這裡為我火化吧。」隨後他與兒子一同下山。
佛陀在山腳等候
當晚，世尊觀察諸位友人中誰已成熟可以解脫。他看到這對父子已準備好進入須陀洹道。於是他來到山腳坐下，如獵人守候獵物一般，等待他們從山頂下來。
父子下山，看見了世尊。世尊向他們致意，問道：「婆羅門們，你們要去哪裡？」年輕人把來意告訴了他。「那就一起來吧，」世尊說，「把你父親指出的地方給我看看。」
重返山頂
三人一同登上山頂。「是哪個地方？」世尊問道。「尊者，」年輕人說，「就是他指給我看的、這三座山丘之間的空地。」
世尊說，這位父親在墓地之事上並非第一次如此講究。他以前也是這樣，很久以前他就指定過同一個地方作為自己的火化之處。應婆羅門的請求，世尊為他們講述了一個往世的故事。
往昔的同一位婆羅門
往昔，就在這座王舍城中，同一位婆羅門優婆娑羅居住在此，他也有同樣的一個兒子。那時，菩薩出生於摩揭陀的婆羅門家族。學業完成後，他出家修行，修習諸根與禪定，長久住在喜馬拉雅山中，沉浸於深刻的禪悅之中。
有一次，他離開靈鷲山上的草庵去買鹽和調味料。他不在時，婆羅門與兒子說的話，和今日一模一樣。少年請求父親指出合適的地方，他便指出了這同一處。
菩薩的提問
父親與兒子一起下山時，遇到了菩薩，便走上前去。菩薩提出了與佛陀所問相同的問題，並得到了兒子的回答。「我們來看看，」菩薩說，「你父親指給你的這個地方是否已被玷污。」於是他帶領他們再次登上山頂。
「這三座山丘之間的地方，」少年說，「是清淨的。」
一萬四千次
「孩子，」菩薩回答道，「在這個地方被火化的人不可勝數。你的父親，如今同樣生為王舍城的婆羅門，並同樣名叫優婆娑羅，已在這座山上經歷一萬四千次輪迴而被火化。整個大地上，找不到一處未曾焚屍、未曾成為墓地、未曾被白骨覆蓋的地方。」
菩薩憑藉宿命通知曉此事，隨即誦出兩首偈頌：「一萬四千個優婆娑羅，曾在此處被焚化；廣袤世界之中，哪裡沒有死亡的蹤跡？慈悲、真實、正義、節制與自律之處，死亡無從進入；凡是聖潔的靈魂，都會到那裡去。」
修行者回到自己的生活
菩薩這樣為父子二人講說之後，修習四無量心，然後前往梵天界。
佛陀的說明
講說終了，世尊宣說四聖諦，並說明了此生與前世的關聯。四諦講完之時，父子二人證得須陀洹果。「那時的父子與現在的父子相同，那位修行者就是我自己。」
比山丘更長遠的教誨
優婆娑羅本生直指「以出身論清淨」的根本。年老的婆羅門想要一處從未接觸過賤民的地方，菩薩卻向他說明：這樣的地方並不存在，因為大地的每一寸都曾是埋葬之所。認為某些土地和某些人天生清淨、另一些人天生污穢的觀念，在死亡這一事實面前站不住腳。
第二首偈頌指出了什麼是不死者。慈悲、真實、正義、節制與自律，不是某個地點，而是一種生活之道。佛陀關於無常的教導在此十分溫和：它不使老人恐懼，而是使他從一個永遠無法解決的憂慮中解脫出來，讓他看見那些可以解決的事情。
您知道嗎？
《本生經·注釋》第166篇，收於二集（杜卡尼帕塔），在祇園精舍講述婆羅門優婆娑羅的故事。
婆羅門選定靈鷲山頂三座山丘之間的空地，作為自己清淨的火化之地。
佛陀在山腳等候，因為他看出父子二人已準備好進入須陀洹道。
菩薩說，這位婆羅門在那座山上已經歷一萬四千次生死而被火化。
結尾的開示中，父子證得須陀洹果，那位苦行者即是佛陀。