一則關於因自身急躁而折斷大腿之比丘的序言故事
導師在祇園精舍時講述此則故事，所指的是長老帝沙，他是一位居士之子。舍衛城中三十位自幼相識的青年，一同出家，受學五年，之後共同領受一項禪修的所緣，準備獨自在靜處修習。帝沙意志薄弱，又過分貪愛美食，在途中走到一半便折返，始終未能與其他人一同抵達林中的靜住處。其餘比丘繼續前行，於雨安居期間在那裡證得阿羅漢果，之後返回向導師致敬，然後請求准許回到原先的林中之地。
當夜，帝沙因早先的失敗而心生刺痛，決心立即開始自己的修行，於是他不躺下休息，而是在床板旁端坐。中夜過後不久，他便跌倒，摔斷了大腿骨，其他比丘因此只得留下照料他，而不能依原定計畫啟程。導師得知弟子們受阻的原因後，說這並非帝沙第一次因自身的急躁而使整個團體蒙受重大損失，並講述了一段前世的故事，以顯示此種模式由來已久。
一位需要送五百名學徒入林的導師
巴利三藏中的此則本生經，述說菩薩曾是呾叉始羅一所大學院的著名導師。來自各地的五百名青年，在他的指導下同修經典與世間技藝。
一位以逃避每件雜務而聞名的學徒
在這五百人之中，有一位青年的懶惰在整個學院中人人皆知。他為每一件雜務都能找到藉口，但每逢開飯之時，他卻從不曾缺席。
每日的一項職責，把整個學院送入林中
每日，這五百名學徒都要進入森林，為導師的家中採集柴薪。菩薩照常送他們出發，那位懶惰的學徒也隨眾同行。
以一覺代替一抱柴薪
懶惰的學徒才走了不遠，便看見一棵大瓦蘭那樹，他以為那是枯樹。他心想，先睡一覺，醒來後再爬上去折斷乾枝，便躺下打起鼾來。
慌亂之中，伸手取的是青枝而非乾枝
其他同伴採完柴薪，經過時一腳將他踢醒，然後便動身回家。他仍然昏沉，又急於不願空手而歸，便爬上瓦蘭那樹，開始拉扯樹上的活枝。
因自身急躁而受的傷
他拉扯的一根枝條猛然彈回，正打中他的眼睛。他一手捂住受傷的眼睛，另一手仍繼續折取青枝，將之捆成一束，丟到同伴堆好的乾柴之上。
最需要時卻點不著的火
一戶鄉間人家次日邀請導師與學徒赴婆羅門的齋宴，導師吩咐他們早早吃完粥飯、即刻啟程。次日清晨，一名侍女從柴堆頂部取柴，恰好取到懶惰學徒先前放下青枝的地方。火無法燃起，待粥煮好時太陽已經升起，隊伍因此無法準時出發。
追溯失敗根源的導師
導師得知粥飯延誤的原因後，整個經過便真相大白：一覺代替了工作，慌亂之中取錯了柴，一根本不該靠近面部的枝條傷了一隻眼睛，而灶火尚未來得及好好燃起，便已被弄壞。
衡量一個清晨代價的偈頌
菩薩在眾學徒面前，將全部的麻煩歸咎於這一名愚人，並說出一首偈頌，使此故事有了傳世的形貌：凡應及時去做之事而延擱者，日後必會後悔，正如這位青年因折斷瓦蘭那枝條而後悔一般。
超越一個懶惰清晨的教誨
一個下午的拖延，使一位青年失去了一隻眼睛，也使整個隊伍赴宴的出發延誤。這代價遠比一抱乾柴沉重；那一抱乾柴本可防止整條因果之鏈的開始。
為何早做之事比晚做之事代價更小
那個早晨去採柴的每一位學徒，所面對的都是同一片森林、同樣的暑熱與同樣的雜務。然而，只有一人以受傷的眼睛與延誤的赴宴為自己那份工作付出了代價。使他與其他四百九十九人不同的，從來不是工作本身，而是他最終選擇開始工作的那一刻。故事真正的要義在於：這一個時間上的差異，比其他所有情境加起來都更為重要。
佛陀的指認
導師講完故事後，揭示了其中每一人物的前身。那位撕扯青枝、傷了自己眼睛的懶惰學徒，正是今生的帝沙於前世的化身；其餘四百九十九名及時採柴的學徒，即是此刻正在聆聽說法的那些比丘；而呾叉始羅學院的導師，那位將失敗追溯至一個早晨延誤的人，正是導師自己。帝沙今生也因同樣不合時宜的急躁而摔斷了大腿，他再一次將此教訓銘記於心。
您知道嗎？
本經為《本生經》第七十一則，收於一集部，闡明拖延之禍患與精進波羅蜜。
瓦蘭那樹象徵虛假的輕鬆與青濕之薪。
此則與今日的俗諺「今日事，今日畢」可相互對照，在經典中有直接的依據。
此則由佛陀因長老帝沙而說：帝沙想要彌補失去的時間，便整夜端坐精進修習，跌倒後摔斷了大腿；而剛證得阿羅漢果、正準備回林中去的比丘們，也因要照料他而延誤了行程。
此則顯示，個人的不負責任，必然會波及整個團體，擾亂眾人的安寧與資生。