ନବରାତ୍ରି ବ୍ରତ

ନବରାତ୍ରି ଶବ୍ଦଟି ନବ (ନଅ) ଏବଂ ରାତ୍ରି (ରାତ୍ରିଗୁଡ଼ିକ) ଶବ୍ଦକୁ ଯୋଡ଼େ। ଦେବୀ ମାହାତ୍ମ୍ୟ, ଦେବୀଙ୍କ ଯୁଦ୍ଧର ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଥିବା ନିଜର ତେର (13) ଅଧ୍ୟାୟରେ, ଏହି ନଅ ରାତ୍ରିକୁ ତିନି ଗୁଣ ଉପରେ ବିଜୟ ଦିଗରେ ଏକ କ୍ରମିକ ଅଗ୍ରଗତି ଭାବେ ଉପସ୍ଥାପନ କରେ। ଏହାର ତିନି ଭାଗର ଗଠନ ସେହି ଅଗ୍ରଗତି ସହିତ ସିଧାସଳଖ ମେଳ ଖାଏ: ପ୍ରଥମ ଚରିତ (ଅଧ୍ୟାୟ 1) ମହାକାଳୀଙ୍କ, ମଧ୍ୟମ ଚରିତ (ଅଧ୍ୟାୟ 2–4) ମହାଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଚରିତ (ଅଧ୍ୟାୟ 5–13) ମହାସରସ୍ୱତୀଙ୍କ ବିବରଣୀ ଦିଏ। ପ୍ରଥମ ତିନି ଦିନ ମହାକାଳୀ ଓ ତମୋଗୁଣର; ଜଡ଼ତା ଓ ଅନ୍ଧକାର ପ୍ରଚଣ୍ଡ ସାମ୍ନା ଦ୍ୱାରା ପରାସ୍ତ ହୁଏ। ମଝିର ତିନି ଦିନ ମହାଲକ୍ଷ୍ମୀ ଓ ରଜୋଗୁଣର; ଅସ୍ଥିର କର୍ମଚାଞ୍ଚଲ୍ୟ ଓ କାମନା ଯଥାଯଥ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ସମୃଦ୍ଧିରେ ପରିଶୁଦ୍ଧ ହୁଏ। ଶେଷ ତିନି ଦିନ ମହାସରସ୍ୱତୀ ଓ ସତ୍ତ୍ୱଗୁଣର; ସ୍ୱଚ୍ଛତା ଓ ଜ୍ଞାନ, ଯେଉଁ ଅବସ୍ଥା ଆଡ଼କୁ ସମସ୍ତ ନଅ ରାତ୍ରି ଗଢ଼ି ଉଠିଛି। ଦଶମ ଦିନରେ, ବିଜୟାଦଶମୀରେ, ବିଜୟ ଦିନରେ, ଉତ୍ସବ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣତା ଲାଭ କରେ।

ନବରାତ୍ରି ଋତୁ ସନ୍ଧିରେ ପଡ଼େ, ଅର୍ଥାତ୍ ଋତୁଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ସଂଯୋଗ ସମୟରେ; ଆୟୁର୍ବେଦ ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନକାଳକୁ ଶରୀର ପାଇଁ ବଢ଼ିଥିବା ଅସୁରକ୍ଷିତତାର ସମୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରେ। ବାତ, ପିତ୍ତ ଓ କଫ, ଏହି ତିନି ଦୋଷ ଯେକୌଣସି ଏକ ଋତୁର ସ୍ଥିର ମଧ୍ୟଭାଗ ଅପେକ୍ଷା ଏହି ସନ୍ଧିଗୁଡ଼ିକରେ ଅଧିକ ଅନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ଉଠାଣାମା କରନ୍ତି; ଏବଂ ଜଠରାଗ୍ନି, ଅର୍ଥାତ୍ ପାଚନାଗ୍ନି, ଶରୀରର ତାହାର ସର୍ବାଧିକ ଆବଶ୍ୟକତା ସମୟରେ ଦୁର୍ବଳ ହୁଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ। ଗହମ ପରି ଭାରୀ, ପ୍ରକ୍ରିୟାକୃତ ଶସ୍ୟ, ଏବଂ ପରିଶୋଧିତ ଚିନି, ଏହି ଋତୁଚାପ ତଳେ ପୂର୍ବରୁ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବା ପାଚନ ଉପରେ ଭାର ପକାନ୍ତି; ଅନ୍ୟପକ୍ଷେ ହାଲୁକା, ଖନିଜ-ସମୃଦ୍ଧ ସାତ୍ତ୍ୱିକ ଖାଦ୍ୟ ଅନ୍ତଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ରାମ ଓ ପୁନରୁଦ୍ଧାରର ସୁଯୋଗ ଦିଏ।

ଏହି ଦୁର୍ବଳ ସମୟରେ ପାଚନତନ୍ତ୍ରକୁ ବିଶ୍ରାମ ଦେବା ଆମ, ଅର୍ଥାତ୍ ଚୟାପଚୟର ସେହି ବିଷାକ୍ତ ପଦାର୍ଥଗୁଡ଼ିକ ଯାହା ପାଚନ ଚାପ ତଳେ ଚାଲିବା ସମୟରେ ସଞ୍ଚିତ ହୁଏ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ବାହାର କରିଦେଇଥାଏ ବୋଲି ବୁଝାଯାଏ; ଏବଂ ସେହି ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ଶରୀରର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱାଭାବିକ ରୋଗ-ପ୍ରତିରୋଧ ଶକ୍ତି ପୁନଃସ୍ଥାପିତ ହୁଏ। ଏହି ଉପବାସ କଠିନ ଋତୁରେ ଶରୀର ଉପରେ ଲଦାଯାଇଥିବା ଦଣ୍ଡ ନୁହେଁ; ଏହା ଶରୀର ପ୍ରତି ସଚେତନ ଭାବେ କରାଯାଇଥିବା ସମନ୍ୱୟ। ଠିକ୍ ସେହି ଦିନଗୁଡ଼ିକରେ, ଯେତେବେଳେ ଆୟୁର୍ବେଦ ଭାରୀ ଖାଦ୍ୟ ପାଚନ ପାଇଁ ସର୍ବନିମ୍ନ ଉପଯୁକ୍ତ ବିବେଚନା କରେ, ଏହା ପାଚନ ଭାର ହ୍ରାସ କରେ।

ନବରାତ୍ରି ସମୟରେ ପାଳନ କରାଯାଉଥିବା ସାତ୍ତ୍ୱିକ ଖାଦ୍ୟ ତାଜା ଋତୁଗତ ଫଳ, ଦୁଗ୍ଧ, ଦହି ଓ ଘିକୁ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଦିଏ; ସାଧାରଣ ଟେବୁଲ ଲୁଣ ବଦଳରେ ସୈନ୍ଧବ ଲବଣ (ପଥର ଲୁଣ) ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ। ଗହମ ଓ ଚାଉଳ ବଦଳରେ ସାବୁଦାନା ଓ କୁଟ୍ଟୁ ଆଟା ପରି ଶସ୍ୟ-ବିକଳ୍ପ ଆସେ; ଭଜା ବାଦାମ ସାଧାରଣ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୃତ ଶସ୍ୟର ଭାରୀପଣ ବିନା ସ୍ଥାୟୀ ଶକ୍ତି ଦିଏ। ଅନୁମୋଦିତ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଖାଦ୍ୟରେ ଏକ ଗୁଣ ଅଛି: ସହଜରେ ହଜମ ହୁଏ, ନ୍ୟୂନତମ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୃତ, ଏବଂ ପୂର୍ବରୁ ସୁସ୍ଥ ହେଉଥିବା ପ୍ରଣାଳୀ ପ୍ରତି କୋମଳ।

ଉପବାସ ସମୟରେ ପିଆଜ ଓ ରସୁଣ ବର୍ଜନ କରାଯାଏ; ସେଥି ସହିତ ସାଧାରଣ ଟେବୁଲ ଲୁଣ, ମଦ୍ୟ, ଆମିଷ ଖାଦ୍ୟ ଓ ପ୍ୟାକେଟ୍ ଭଜା ଜଳଖିଆ ମଧ୍ୟ ଛଡ଼ାଯାଏ। ପରମ୍ପରା ମାନେ ଯେ ପିଆଜ ଓ ରସୁଣ ରାଜସିକ ଓ ତାମସିକ ପ୍ରକୃତିର; ସେଗୁଡ଼ିକ କ୍ରମେ ଅସ୍ଥିରତା କିମ୍ବା ଅଳସୁଆପଣକୁ ଉତ୍ତେଜିତ କରେ, ଉପବାସ ଯେଉଁ ସ୍ୱଚ୍ଛତା ଗଢ଼ିବାକୁ ଚାହେଁ ତାହା ନୁହେଁ। ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପାଳନ ବାହାରେ ସାଧାରଣ ହିନ୍ଦୁ ଆହାରରେ ଏଗୁଡ଼ିକ ନିଷିଦ୍ଧ ନ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, ଏହି କାରଣରୁ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ରଖାଯାଏ।

ଉପବାସର ଶୃଙ୍ଖଳା କେବେ ହେଲେ କେବଳ ଖାଦ୍ୟ ପାଇଁ ସୀମିତ ନୁହେଁ। ଭକ୍ତମାନଙ୍କୁ କ୍ଷମା ଅଭ୍ୟାସ କରିବାକୁ, ସକାରାତ୍ମକ ବାଣୀ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ, ଏବଂ ପ୍ରତିଦିନ ଚଣ୍ଡୀ ପାଠ ବା ଦୁର୍ଗା ଚାଳିଶା ପାଠରେ ନିୟୋଜିତ ହେବାକୁ କୁହାଯାଏ। ଶରୀରର ହାଲୁକା ହୋଇଥିବା ପାଚନ ଭାର ବାଣୀ ଓ ସ୍ୱଭାବରେ ସମାନ୍ତରାଳ ହାଲୁକାପଣର ସହାୟକ ହୁଏ; ତାହା ନିଜେ ଶେଷ ଲକ୍ଷ୍ୟ ନୁହେଁ।

ମହାକାଳୀଙ୍କ ତମସ ସହିତ ପ୍ରଚଣ୍ଡ ସାମ୍ନାକୁ ସିଧାସଳଖ ମହାସରସ୍ୱତୀଙ୍କ ସ୍ୱଚ୍ଛତାରୁ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପାଇଁ ଛାଡ଼ି ଦିଆଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ। ସାମ୍ନା ନ କରାଯାଇଥିବା ଜଡ଼ତା ନିଜେ ନିଜେ ତରଳେ ନାହିଁ; ତାହା ସାମ୍ନା କରି ଭାଙ୍ଗିବାକୁ ପଡ଼େ, ତେବେ ସେ ଅଧିକାର କରିଥିବା ଭୂମି ଉପରେ ଅନ୍ୟ କିଛି ଗଢ଼ିହେବ। ମହାଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ମଝିର ତିନି ଦିନ, ମହାକାଳୀଙ୍କ ସାମ୍ନା ମୁକ୍ତ କରିଥିବା ଶକ୍ତି ନେଇ ତାହାକୁ ଦିଗ ଦିଏ, କାରଣ ପରିଷ୍କରଣ ବିନା କଞ୍ଚା କର୍ମଚାଞ୍ଚଲ୍ୟ ସହଜରେ ରଜୋଗୁଣର ଅସ୍ଥିରତା କିମ୍ବା ନୂଆ ବିକ୍ଷେପରେ ଫେରିଯାଏ। ଅନ୍ଧକାର ଭାଙ୍ଗିଲେ ଏବଂ ଶକ୍ତି ଯଥାଯଥ ଭାବେ ପଥ ପାଇଲେ ହିଁ ମହାସରସ୍ୱତୀଙ୍କ ସତ୍ତ୍ୱ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣରୂପେ ଉପଲବ୍ଧ ହୁଏ; ସେଥିପାଇଁ ଉତ୍ସବର ନଅ ରାତ୍ରି ଗଠନକୁ, ଯେଉଁ ଅଗ୍ରଗତି ସାଧନ ପାଇଁ ତାହା ଗଢ଼ାଯାଇଛି ତାହା ହରାଇ ନ ଦେଇ, ସଂକ୍ଷେପ କିମ୍ବା ପୁନର୍ବିନ୍ୟାସ କରାଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ।

ନବରାତ୍ରି ସମୟରେ ଅନୁମୋଦିତ ଓ ନିଷିଦ୍ଧ ଖାଦ୍ୟ, କୌଣସି ଅସମ୍ବନ୍ଧ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପାଳନ ଉପରେ ଲଦାଯାଇଥିବା ଖିଆଲି ନିୟମ ନୁହେଁ; ନଅ ରାତ୍ରି ନିଜେ ଯେଉଁ ତମସ-ରଜସ-ସତ୍ତ୍ୱ ଗତି ସମ୍ପାଦନ କରେ, ସେଗୁଡ଼ିକ ସେହି ଗତିକୁ ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି। ଭାରୀ, ହଜମ କରିବାରେ କଠିନ ଖାଦ୍ୟ ତମସକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ; ପିଆଜ ଓ ରସୁଣର ଉତ୍ତେଜକ ଉଷ୍ମତା ଅନିୟନ୍ତ୍ରିତ ରଜସକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ; ଏବଂ ହାଲୁକା, ସହଜରେ ହଜମ ହେଉଥିବା ସାତ୍ତ୍ୱିକ ଖାଦ୍ୟ ସେହି ସ୍ୱଚ୍ଛତାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ ଯାହା ଆଡ଼କୁ ଉତ୍ସବ ଗଢ଼ି ଉଠୁଛି। ଏହି ସମାନ୍ତରାଳତା ବିଷୟରେ କେବେ ଚିନ୍ତା ନ କରି ଯେଉଁ ଭକ୍ତ ଖାଦ୍ୟ ଶୃଙ୍ଖଳା ପାଳନ କରେ, ସେ ମଧ୍ୟ ଏହାର ଶାରୀରିକ ଲାଭ ପାଏ। କିନ୍ତୁ ଉପବାସର ଗଭୀରତର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି, ଶରୀର ହାଲୁକା ହେବାର ନିଜ ଅନୁଭୂତି ମନର ସତ୍ତ୍ୱ ଆଡ଼କୁ ସମାନ୍ତରାଳ ଗତିକୁ ଚିହ୍ନିବା ଓ ବଜାୟ ରଖିବା ସହଜ କରିବ।