ଏକାଦଶୀ

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚାନ୍ଦ୍ରମାସରେ ଦୁଇଟି ପକ୍ଷ ଥାଏ, ବର୍ଦ୍ଧିଷ୍ଣୁ ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷ ଏବଂ କ୍ଷୀଣ କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ପକ୍ଷର ଏକାଦଶ ଦିନ ଏକାଦଶୀ, ଯାହାର ନାମ ସଂସ୍କୃତ ଶବ୍ଦ ଏକାଦଶ (ଏଗାର) ଠାରୁ ଆସିଛି। ଏହା ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ସମର୍ପିତ ଏବଂ ଭକ୍ତମାନେ ଉପବାସ, ପ୍ରାର୍ଥନା ଓ ଅଧିକ ସଂଯତ ଜୀବନଯାପନ ସହିତ ଏହାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି। ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ବର୍ଷରେ ଚବିଶଟି ଏକାଦଶୀ ଥାଏ। ଅଧିକ ମାସ ନାମକ ଅତିରିକ୍ତ ମାସ ଥିବା ବର୍ଷରେ ଆହୁରି ଦୁଇଟି ଯୋଗ ହୋଇ ସଂଖ୍ୟା ଛବିଶ ହୁଏ।

ଏହି ପ୍ରବନ୍ଧ ଦିନ ଓ ତା'ର ଅର୍ଥର ଏକ ସାଧାରଣ ପରିଚୟ ଦିଏ। ଉପବାସର ବିସ୍ତୃତ ନିୟମ, ଷୋଳଟି ଉପଚାର ଓ ପାରଣ ସମୟ ଏକାଦଶୀ ବ୍ରତର ମହତ୍ତ୍ୱ ବିଷୟକ ସହଯୋଗୀ ପ୍ରବନ୍ଧରେ ଦିଆଯାଇଛି, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ନାମିତ ଏକାଦଶୀର ନିଜର ବ୍ରତ କଥା ଅଛି।

ଭାରତୀୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମନୋବିଜ୍ଞାନରେ ଆତ୍ମା ଏଗାର ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ମାଧ୍ୟମରେ ଜଗତ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାପନ କରେ। ପାଞ୍ଚଟି ଜ୍ଞାନେନ୍ଦ୍ରିୟ, ଅର୍ଥାତ୍ ଚକ୍ଷୁ, କର୍ଣ୍ଣ, ନାସିକା, ଜିହ୍ୱା ଓ ତ୍ୱଚା। ପାଞ୍ଚଟି କର୍ମେନ୍ଦ୍ରିୟ, ଅର୍ଥାତ୍ ହାତ, ପାଦ, ବାଣୀ ଏବଂ ମଳ-ମୂତ୍ର ଓ ପ୍ରଜନନ ଅଙ୍ଗ। ଏକାଦଶତମ ହେଉଛି ମନ, ଯାହା ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ସମନ୍ୱୟ ଓ ପରିଚାଳନା କରେ। ଭଗବଦ୍ଗୀତା ଶ୍ଲୋକ ୧୩.୫ରେ ସମାନ ଭାବେ ଗଣନା କରେ, ଯେଉଁଥିରେ ଦଶ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଓ ଏକ ମନର କଥା କୁହାଯାଇଛି।

ଏକାଦଶୀ ଦିନରେ ଭକ୍ତ ଏହି ଏଗାରଟିକୁ ଭିତର ଆଡ଼କୁ ଆକର୍ଷିତ କରି ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ସମର୍ପଣ କରନ୍ତି। ଉପବାସ କେବଳ ଏହି ଅଭିମୁଖୀକରଣର ବାହ୍ୟ ଚିହ୍ନ। ଗଭୀର ଅଭ୍ୟାସ ହେଉଛି ସତ୍ୟ କହିବା, କ୍ରୋଧ ଏଡ଼ାଇବା ଏବଂ ମନକୁ ଦିବ୍ୟ ନାମରେ ସ୍ଥିର ରଖିବା।

ପଦ୍ମ ପୁରାଣ, ଏହାର ଉତ୍ତର ଖଣ୍ଡରେ, ଏହି ବ୍ରତର ଉତ୍ପତ୍ତି କହେ, ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟୋତ୍ତର ପୁରାଣ ମଧ୍ୟ ଏହା କହେ। ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଯୁଧିଷ୍ଠିରଙ୍କୁ ଏହା ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି। ସତ୍ୟ ଯୁଗରେ ଦାନବ ମୁର ସ୍ୱର୍ଗ ଜୟ କରି ଇନ୍ଦ୍ର ଓ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ବିତାଡ଼ିତ କଲା। ସେମାନେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଶରଣ ନେଲେ, ଯିଏ ବହୁ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ମୁର ସହିତ ଯୁଦ୍ଧ କଲେ। ତା'ପରେ ବିଷ୍ଣୁ ବଦରିକାଶ୍ରମ ନିକଟରେ ହିମାବତୀ ନାମକ ଏକ ଗୁମ୍ଫାରେ ବିଶ୍ରାମ ନେବାକୁ ଅପସରି ଗଲେ।

ଯେତେବେଳେ ମୁର ନିଦ୍ରିତ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଖଡ୍‌ଗ ଉଠାଇଲା, ସେତେବେଳେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଠାରୁ ଏକ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ କନ୍ୟା ପ୍ରକଟ ହୋଇ ତାକୁ ପରାସ୍ତ କଲେ। ବିଷ୍ଣୁ ତାଙ୍କୁ ଏକାଦଶୀ ନାମ ଦେଲେ ଏବଂ ବର ଦେଲେ। ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କ ଦିନରେ, ଶରୀର ଓ ମନ ଶୁଦ୍ଧ ରଖି ଉପବାସ କରିବେ, ସେମାନେ ପାପରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଧାମରେ ପହଞ୍ଚିବେ। ଯେଉଁ ଦିନ ସେ ପ୍ରକଟ ହୋଇଥିଲେ ତାହା ମାର୍ଗଶୀର୍ଷର କୃଷ୍ଣ ଏକାଦଶୀ, ଯାହା ଏବେ ଉତ୍ପନ୍ନା ଏକାଦଶୀ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଏକାଦଶୀର ନିଜ ନାମ ଓ ନିଜ କାହାଣୀ ଅଛି, ଏବଂ ଏହି ଚକ୍ର ଋତୁଗୁଡ଼ିକର ଗତି ଅନୁସରଣ କରେ। ଆଷାଢ଼ରେ ଦେବଶୟନୀ ଏକାଦଶୀ ସେହି ଚାରି ମାସର ଆରମ୍ଭ ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଯେତେବେଳେ ବିଷ୍ଣୁ ବିଶ୍ରାମ କରନ୍ତି ବୋଲି କୁହାଯାଏ। କାର୍ତ୍ତିକରେ ଦେବୋତ୍ଥାନ ଏକାଦଶୀ ତାଙ୍କ ଜାଗରଣ ଚିହ୍ନିତ କରେ। ଜ୍ୟେଷ୍ଠରେ ନିର୍ଜଳା ଏକାଦଶୀ ସବୁଠାରୁ କଠୋର, ଜଳ ବିନା ପାଳନ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପରମ୍ପରା ମାନେ ଯେ ଏହାର ପୁଣ୍ୟ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ଏକାଦଶୀ ସମାନ। ମାର୍ଗଶୀର୍ଷରେ ମୋକ୍ଷଦା ଏକାଦଶୀ ଗୀତା ଜୟନ୍ତୀ ଭାବେ ମଧ୍ୟ ସ୍ମରଣୀୟ, ଯେଉଁ ଦିନ କୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଗୀତା କହିଥିଲେ। ଅଧିକ ମାସ ବର୍ଷରେ ଅତିରିକ୍ତ ଦୁଇଟି ହେଉଛି ପଦ୍ମିନୀ ଓ ପରମା।

ଏକାଦଶୀ ଏକ କଠୋର ନିୟମ ଅପେକ୍ଷା ଭକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ, ତେଣୁ ଭକ୍ତ ନିଜ ଶକ୍ତି ଅନୁସାରେ ଉପବାସର ସ୍ତର ବାଛନ୍ତି। ସବୁଠାରୁ କଠୋର ହେଉଛି ନିର୍ଜଳା ଉପବାସ, ଯାହା ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଠାରୁ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଖାଦ୍ୟ ଓ ଜଳ ବିନା ପାଳନ କରାଯାଏ। ଏକ କୋମଳ ରୂପ ହେଉଛି ସଜଳା ଉପବାସ, ଯେଉଁଥିରେ ଜଳ, ଭେଷଜ ଚା କିମ୍ବା ଲେମ୍ବୁ ପାଣି ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇପାରେ। ସବୁଠାରୁ ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ପାଳିତ ହୁଏ ଫଳାହାର, ଫଳ, କ୍ଷୀର, ବାଦାମ ଓ ଶସ୍ୟ-ବିହୀନ ପ୍ରସ୍ତୁତି, ଯାହା କୁଟୁ, ପାନିଫଳ ଆଟା କିମ୍ବା ରାଜଗିରାରୁ ତିଆରି ହୁଏ।

ବୟସ୍କ, ଶିଶୁ, ଗର୍ଭବତୀ ମହିଳା ଏବଂ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ସମସ୍ୟା ଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ କଠୋର ଉପବାସ କରିବା ପାଇଁ କେବେ ବାଧ୍ୟ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଭଗବଦ୍ଗୀତା ନିଜେ ଶ୍ଲୋକ ୬.୧୬ରେ କୁହେ ଯେ ଅଧିକ ଖାଉଥିବା କିମ୍ବା ଏକଦମ ନ ଖାଉଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ପାଇଁ ଯୋଗ ନୁହେଁ। ଯେକୌଣସି ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ସମସ୍ୟା ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ଉପବାସ ପୂର୍ବରୁ ଡାକ୍ତରୀ ପରାମର୍ଶ ନେବା ଉଚିତ। ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମାନସିକ ଶୁଦ୍ଧତା, ସତ୍ୟବାଦିତା ଓ ଦିବ୍ୟ ନାମ ଜପ ବ୍ରତର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ରୂପ ବୋଲି ମନାଯାଏ।

ପରମ୍ପରା ଏକାଦଶୀରେ ଚାଉଳ ଓ ଭାରୀ ଶସ୍ୟ ପରିହାର କରିବାକୁ କୁହେ। ପଦ୍ମ ପୁରାଣ ପରମ୍ପରା ଏହାକୁ ପାପପୁରୁଷର କାହାଣୀ ମାଧ୍ୟମରେ ବୁଝାଏ। ଯେତେବେଳେ ଏକାଦଶୀକୁ ସମ୍ମାନ ଦିଆଗଲା, ସେତେବେଳେ ମୂର୍ତ୍ତିମନ୍ତ ପାପମାନେ ପଚାରିଲେ ଯେ ସେମାନେ କେଉଁଠାରେ ବାସ କରିବେ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ କୁହାଗଲା ଯେ ଏହି ଦିନ ସେମାନେ ଶସ୍ୟରେ ଆଶ୍ରୟ ନେବେ। ଆୟୁର୍ବେଦିକ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଯୋଡ଼େ ଯେ ଭାରୀ ଭୋଜନ ତନ୍ଦ୍ରା ଓ ଅସ୍ଥିରତା ଆଣେ, ଯାହା ପ୍ରାର୍ଥନା ଓ ଧ୍ୟାନର ବିରୋଧୀ। ଲଘୁ ଖାଦ୍ୟ ପାଚନ ଅଗ୍ନିକୁ ବିଶ୍ରାମ ଦିଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଲେଖକମାନେ ଚନ୍ଦ୍ରକଳା ସହିତ ଶରୀରର ଜଳକୁ ମଧ୍ୟ ସଂଯୁକ୍ତ କରନ୍ତି, ଯଦିଓ ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ ଏହି ଦାବିକୁ ସମର୍ଥନ କରେ ନାହିଁ। ଶେଷରେ, ଶ୍ରଦ୍ଧାପୂର୍ଣ୍ଣ କାରଣ ସରଳ: ଲଘୁ ଶରୀର ଏକ ଶାନ୍ତ ମନକୁ ସହାୟତା କରେ।

ଦ୍ୱାଦଶୀ, ଅର୍ଥାତ୍ ଦ୍ୱାଦଶ ଦିନର ପ୍ରଭାତରେ ପାରଣ ସମୟ ନାମକ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସମୟ-ସୀମା ମଧ୍ୟରେ ଉପବାସ ସମାପ୍ତ ହୁଏ। ଦ୍ୱାଦଶୀର ପ୍ରଥମ ଭାଗ, ଯାହାକୁ ହରିବାସର କୁହାଯାଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଦିନ ବୋଲି ବିବେଚିତ ସମୟ, ଉପବାସ ଭାଙ୍ଗିବା ପାଇଁ ଏଡ଼ାଯାଏ। ଭକ୍ତ ସ୍ନାନ କରନ୍ତି, ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ପୂଜା କରନ୍ତି, ଅଭାବଗ୍ରସ୍ତଙ୍କୁ ଖାଦ୍ୟ ବା ଅନ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକୀୟ ସାମଗ୍ରୀ ଦିଅନ୍ତି, ଏବଂ ତୁଳସୀ ପତ୍ର ସହିତ ଏକ ସରଳ ଭୋଜନ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି। ସମୟରେ, କୃତଜ୍ଞତା ଓ ଉଦାରତା ସହିତ ଉପବାସ ଭାଙ୍ଗିବା ପାଳନକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରେ ବୋଲି ମନାଯାଏ।