ବିଷ୍ଣୁ

ଭଗବାନ ଜଗଦୀଶଙ୍କୁ (ବିଷ୍ଣୁ/କୃଷ୍ଣ) ପରମ ରକ୍ଷକ ଭାବେ ପ୍ରଶଂସା କରୁଥିବା ଏକ ପ୍ରିୟ ହିନ୍ଦୁ ଆରତୀ, ଯାହା ସନ୍ଧ୍ୟା ଉପାସନା ସମୟରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ଆହ୍ୱାନ ଓ ଭକ୍ତି ପ୍ରକାଶ ପାଇଁ ଗାୟନ କରାଯାଏ।

ଶ୍ରୀ ବିଷ୍ଣୁ ସହସ୍ରନାମ ଆରମ୍ଭ କରୁଥିବା ଧ୍ୟାନ ଶ୍ଲୋକ: ଶୁଭ୍ର ବସ୍ତ୍ରଧାରୀ, ଚତୁର୍ଭୁଜ, ପ୍ରସନ୍ନ ବଦନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ଧ୍ୟାନ କରି ସମସ୍ତ ବିଘ୍ନ ଶାନ୍ତ କରିବାର ସାଧନା।

ଏହି ଏକ-ଶ୍ଲୋକୀ ସଂସ୍କୃତ ଆବାହନ ସାତଟି ପବିତ୍ର ନଦୀକୁ ସ୍ନାନ ବା ପୂଜାର ଜଳରେ ଉପସ୍ଥିତ ହେବାକୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରେ, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେ ଜଳ ସେମାନଙ୍କ ପବିତ୍ରତା ବହନ କରେ।

ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ କୁଞ୍ଜବିହାରୀ ରୂପରେ ପ୍ରଶଂସା କରୁଥିବା ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ହିନ୍ଦୁ ଆରତୀ, ଯାହା ତାଙ୍କ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ, ବଂଶୀବାଦନ ଏବଂ ବୃନ୍ଦାବନରେ ତାଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିର ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ।

ଆଠ ଶ୍ଲୋକ ଓ ଏକ ଫଳଶ୍ରୁତି ଶ୍ଲୋକରେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ କୃଷ୍ଣ ଓ ରାମ ରୂପେ ତାଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ନାମ ଉଲ୍ଲେଖ କରି ସମ୍ମାନ କରାଯାଇଛି; ଆଶୀର୍ବାଦ ଓ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଏହା ଗାଯାଏ।

ରାମଚରିତମାନସର ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଧୈର୍ଯ୍ୟର ପଦଗୁଡ଼ିକୁ ଗୁନ୍ଥୁଥିବା ଏକ ଭଜନ, ଯାହାର ଧ୍ରୁବ ପଦ ‘ରାମ ସିଆ ରାମ ସିଆ ରାମ ଜୟ ଜୟ ରାମ’।

ବିଷ୍ଣୁ, ରାମ ଓ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପବିତ୍ର ନାମମାଳା ଗୁନ୍ଥୁଥିବା ଏକ ଲୋକପ୍ରିୟ ସଂସ୍କୃତ ଭଜନ, ଯାହା ଅଚ୍ୟୁତାଷ୍ଟକମ୍‌ର ଶ୍ଲୋକ ୧ରୁ ଗାଯାଏ।

ଏହା ଦେବୀ ଦୁର୍ଗାଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଏକ ଭକ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରାର୍ଥନା, ଯେଉଁଥିରେ ଭକ୍ତ ତାଙ୍କର ଦୁଃଖ ଦୂର କରିବା ଏବଂ ସଂସାରର କଷ୍ଟରୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରେ।

ଗୋବିନ୍ଦ, ଗୋପାଳ ଓ ରାଧା ରମଣ ନାମ ଜପ କରୁଥିବା ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ଆହ୍ୱାନ-ପ୍ରତିଧ୍ୱନି କୀର୍ତ୍ତନ, ଦଳଗତ ଗାୟନ ଓ ସ୍ମରଣ ପାଇଁ।

ଶୁଭ୍ର ବସ୍ତ୍ରଧାରୀ, ଚନ୍ଦ୍ରବର୍ଣ୍ଣ, ଚତୁର୍ଭୁଜ ଓ ପ୍ରସନ୍ନ ବଦନ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଏକ ସଂସ୍କୃତ ଧ୍ୟାନ ଶ୍ଲୋକ, ଯାହା ପୂଜା ବା ଅଧ୍ୟୟନ ପୂର୍ବରୁ ସମସ୍ତ ବିଘ୍ନ ଶାନ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ପାଠ କରାଯାଏ।

ଆଠଟି ଶ୍ଲୋକ ଓ ଏକ ଫଳଶ୍ରୁତି ଶ୍ଲୋକ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ଅନେକ ନାମରେ ଆହ୍ୱାନ କରେ; ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶ୍ଲୋକ ସମସ୍ତ ଦୁଃଖ ଶାନ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଶ୍ରୀପତିଙ୍କ ନିକଟରେ ପ୍ରାର୍ଥନା ସହ ଶେଷ ହୁଏ।

ଭଗବାନ ସତ୍ୟନାରାୟଣ (ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଏକ ରୂପ)ଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଭକ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଆରତୀ, ଯାହା ଭକ୍ତି ପ୍ରକାଶ ଓ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପାଇଁ ସତ୍ୟନାରାୟଣ ପୂଜା ସମୟରେ ଗାୟନ କରାଯାଏ।

ତିରୁଅହୀନ୍ଦ୍ରପୁରମ୍‌ର ଅଚ୍ୟୁତଙ୍କୁ ଶରଣାଗତ ଭକ୍ତଙ୍କ ପ୍ରତି ସଦା ସତ୍ୟ ରୂପେ ସ୍ତୁତି କରୁଥିବା ବେଦାନ୍ତ ଦେଶିକଙ୍କ ଅଚ୍ୟୁତଶତକମ୍‌ର ୧ରୁ ୨୦ ଶ୍ଲୋକ।

ଅଚ୍ୟୁତ ନାମର ଶକ୍ତି ଉପରେ ଆଠଟି ଶ୍ଲୋକ; ଦ୍ରୌପଦୀ ଓ ଗଜେନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଉଦାହରଣ ସହ, ସପ୍ତଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର କବି-ସନ୍ତ ଶ୍ରୀଧର ବେଙ୍କଟେଶଙ୍କ ରଚିତ।

ଏହା ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ବାଙ୍କେ ବିହାରୀ ରୂପର ଏକ ଭକ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଆରତୀ, ଯାହା ଭଗବାନଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ଓ ଶ୍ରଦ୍ଧା ପ୍ରକାଶ କରେ।

ଘାଳୀନ ଲୋଟାଙ୍ଗଣ, ଆରତୀ ପରେ ଗାୟିତ ମରାଠୀ ପ୍ରାର୍ଥନା: ସନ୍ଥ ନାମଦେବଙ୍କ ଏକ ପଦ, ସଂସ୍କୃତ ଶରଣାଗତି ଶ୍ଳୋକ, ହରେ ରାମ ମନ୍ତ୍ର ଏବଂ ଗଣେଶଙ୍କ 'ମଙ୍ଗଳମୂର୍ତ୍ତି ମୋରୟା' ଆହ୍ୱାନ।

ଅତିମାନୁଷ ସ୍ତବ, ୬୧ଟି ଶ୍ଲୋକର ଏକ ସ୍ତୋତ୍ର, ଯେଉଁଥିରେ ରାମ ଓ କୃଷ୍ଣ ପରି ମାନବ ରୂପରେ ଭଗବାନଙ୍କ ଅତିମାନବୀୟ କର୍ମ ଦେଖି ବିସ୍ମୟ ପ୍ରକାଶ ପାଏ ଏବଂ ବିନମ୍ର ଆତ୍ମସମର୍ପଣରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ।

ଏହା ଏକ ଭକ୍ତିମୂଳକ ଭଜନ ଯାହା ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କର ବିଭିନ୍ନ ନାମ ଓ ଲୀଳା (ତାଙ୍କର ମଧୁର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ) ଗାନ କରେ। ଏଥିରେ ତାଙ୍କୁ ହରି, କେଶବ, ଗୋବିନ୍ଦ, ମୁକୁନ୍ଦ, ଗିରିଧାରୀ, ମୁରଲୀଧାରୀ ଆଦି ନାମରେ ସ୍ମରଣ କରାଯାଇଛି ଏବଂ ଗୋକୁଳରେ ତାଙ୍କର ବାଳଲୀଳା, ରାସଲୀଳା (ଗୋପୀମାନଙ୍କ ସହିତ ନୃତ୍ୟ) ଓ ଅଦ୍ଭୁତ କାର୍ଯ୍ୟାବଳୀର ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି।

ଶ୍ରୀ ବେଙ୍କଟେଶ ସୁପ୍ରଭାତମ୍, ଏହାର ସ୍ତୋତ୍ର, ପ୍ରପତ୍ତି ଓ ମଙ୍ଗଳାଶାସନ ସହିତ: ତିରୁମଲାରେ ବେଙ୍କଟେଶ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଜାଗ୍ରତ କରୁଥିବା ପ୍ରଭାତ ସ୍ତୋତ୍ର।

ନରସିଂହ ପୁରାଣ ୧୭ରୁ: ବ୍ୟାସ ନିଜ ପୁତ୍ର ଶୁକଙ୍କୁ ଅଷ୍ଟାକ୍ଷର ମନ୍ତ୍ର ଓଁ ନମୋ ନାରାୟଣାୟ ଶିଖାନ୍ତି, ଏହାର ପଦ୍ଧତି, ରଙ୍ଗ ଓ ଫଳ ସହିତ।

ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମର୍ପଣର ଏକ ସଂସ୍କୃତ ଶ୍ଲୋକ: ଶରୀର, ବାଣୀ, ମନ ଓ ଇନ୍ଦ୍ରିୟର ସମସ୍ତ କର୍ମ ଭଗବାନ ନାରାୟଣଙ୍କୁ ସମର୍ପଣ କରିବା, ଯାହା ଶ୍ରୀମଦ୍ଭାଗବତ ୧୧.୨.୩୬ର ପ୍ରତିଧ୍ୱନି।

ତୁଲସ୍ୟୁପନିଷଦ, ବୈଷ୍ଣବ ପରମ୍ପରାର ଏକ ଛୋଟ ପାଠ, ଯେଉଁଥିରେ 'ଯନ୍ମୂଳେ ସର୍ବତୀର୍ଥାନି' ଶ୍ଲୋକ ଅଛି, ଯାହା ପବିତ୍ର ତୁଳସୀକୁ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ପ୍ରିୟା ରୂପେ ସମ୍ମାନ ଦିଏ।

ଏକ ଆନନ୍ଦମୟ ଭଜନ, ଯାହା ଭଗବାନଙ୍କୁ ରାମ, ଶ୍ୟାମ, ଶିବ, ବିଷ୍ଣୁ ବା ଗଣେଶ ରୂପେ ଆସିବାକୁ ଆହ୍ୱାନ କରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ରୂପ ସହଧର୍ମିଣୀ ଓ ପ୍ରତୀକ ସହିତ।

ରାମାୟଣର କାଣ୍ଡ ଅନୁସାରେ କାହାଣୀ ପୁନରାଖ୍ୟାନ କରୁଥିବା ରାମଙ୍କ ୧୦୮ ନାମର ସ୍ତୋତ୍ର, ଯାହା ରାମ, ସୀତା ଓ ହନୁମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରାର୍ଥନା ସହ ରଚିତ।

ତାଲ୍ଲାପାକ ଅନ୍ନମାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଚିତ ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଭଜନ, ଯେଉଁଥିରେ ତିରୁମଲାର ସପ୍ତଗିରିକୁ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀହରିଙ୍କ ସାକ୍ଷାତ ବାସଭୂମି ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି।

୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଭକ୍ତକବି ସାଲବେଗଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଚିତ ଏକ ଅମର ଜଣାଣ। ଏଥିରେ ସେ ପ୍ରଭୁ ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କୁ ନୀଳଶୈଳ ରୂପେ ସମ୍ବୋଧନ କରି ନିଜ ଦୁଃଖରୂପୀ ପଦ୍ମବନକୁ ଦଳନ କରିବା ପାଇଁ ଆକୁଳ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିଛନ୍ତି।

ସନ୍ଥ ବହିଣାବାଈଙ୍କ ବାରକରୀ ମନ୍ଦିର ବିଷୟକ ଅଭଙ୍ଗ: ଜ୍ଞାନେଶ୍ୱର ଭିତ୍ତି ସ୍ଥାପନ କଲେ, ନାମଦେବ ତାହାକୁ ବିସ୍ତାର କଲେ, ଏକନାଥ ସ୍ତମ୍ଭ ଉଠାଇଲେ, ତୁକାରାମ ଏହାର ସୁବର୍ଣ୍ଣ ଶିଖର ହେଲେ।

୧୫ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ମହାନ ତେଲୁଗୁ ଭକ୍ତକବି ତାଲ୍ଲାପାକ ଅନ୍ନମାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଚିତ ଅମର ସଂକୀର୍ତ୍ତନ, ଯାହା ସକଳ ଜୀବଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶ୍ରୀହରିଙ୍କ ଅନ୍ତର୍ଯ୍ୟାମୀ ଉପସ୍ଥିତି ଓ ସାମାଜିକ ସମାନତାର ବାର୍ତ୍ତା ପ୍ରଦାନ କରେ।

ସନ୍ଥ ଚୋଖାମେଳାଙ୍କ ଅଭଙ୍ଗ: ଆଖୁ ବଙ୍କା ହେଲେ ମଧ୍ୟ ତାହାର ରସ ସଳଖ, ଧନୁ ଓ ନଦୀ ଭଳି। ଜନ୍ମ କେବେ ହୃଦୟର ଭକ୍ତିକୁ ବଙ୍କା କରେ ନାହିଁ।

ଦିବ୍ୟ ବୈଦ୍ୟ ଧନ୍ୱନ୍ତରିଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଦ୍ୱାଦଶ ଶ୍ଲୋକର ସ୍ତୋତ୍ର, ଯେଉଁଥିରେ ହରିଙ୍କୁ ରୋଗ ଓ କଷ୍ଟରେ ପୀଡ଼ିତଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରାଯାଇଛି।

ବାରକରୀ ପରମ୍ପରାର ଦୈନନ୍ଦିନ ଉପାସନା: ସନ୍ଥ ଜ୍ଞାନେଶ୍ୱରଙ୍କ 28 ଅଭଙ୍ଗ, ଯାହା ଉପନିଷଦର ଅଦ୍ୱୈତ ଚିନ୍ତାକୁ ଭଗବାନ ବିଠ୍ଠଳଙ୍କ ପ୍ରତି ଭକ୍ତି ସହିତ ସମନ୍ୱୟ କରେ।

ସନ୍ଥ ଜ୍ଞାନେଶ୍ୱରଙ୍କ ରୂପ ପାହତା ଲୋଚନୀ: ବିଠ୍ଠଳଙ୍କ ରୂପ ଦର୍ଶନର ଆନନ୍ଦ, ଅନେକ ପୂର୍ବ ପୁଣ୍ୟର ଫଳ ଏବଂ ସମସ୍ତ ସୁଖର ନିବାସ।

ସନ୍ଥ ଏକନାଥଙ୍କ କାୟା ହି ପଣ୍ଡରୀ: ଶରୀର ନିଜେ ପଣ୍ଡରପୁର, ଅନ୍ତର୍ୟାମୀ ଆତ୍ମା ବିଠ୍ଠଳ, ଏବଂ ଭକ୍ତି ଭୀମା ନଦୀ ପରି ପ୍ରବାହିତ।

ସନ୍ଥ ଏକନାଥଙ୍କ ମାଝେ ମାହେର ପଣ୍ଡରୀ: ପଣ୍ଡରପୁର ଝିଅର ପ୍ରିୟ ବାପଘର ଭାବେ, ଯେଉଁଠାରେ ବିଠ୍ଠଳ ଓ ରଖୁମାଈ ପିତାମାତା ଏବଂ ପୁଣ୍ଡଳୀକ ଭାଇ।

ସନ୍ଥ ଜନାବାଈଙ୍କ ଅଭଙ୍ଗ: ପ୍ରେମର ରଜ୍ଜୁରେ ସେ ପଣ୍ଡରପୁରର ଚୋରକୁ ବାନ୍ଧନ୍ତି, ବିଠ୍ଠଳଙ୍କୁ ନିଜ ହୃଦୟର କାରାଗାରରେ ବନ୍ଦ କରନ୍ତି, ଏବଂ ତାଙ୍କୁ କେବେ ଛାଡ଼ିବେ ନାହିଁ।

ସନ୍ଥ କାନ୍ହୋପାତ୍ରାଙ୍କ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମର୍ପଣର ପ୍ରାର୍ଥନା: ସେ ବିଠ୍ଠଳଙ୍କୁ ଆଉ ପରୀକ୍ଷା ନ କରିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରନ୍ତି, ତାଙ୍କ ଚରଣରେ ମସ୍ତକ ରଖନ୍ତି, ଏବଂ ପରମ୍ପରା ତାଙ୍କ ଦିବ୍ୟତାରେ ଲୀନ ହେବାର କାହାଣୀ ସ୍ମରଣ କରେ।

ସନ୍ଥ ମୁକ୍ତାବାଈଙ୍କ ତାଟି ଉଘଡା: ଘରର ଦ୍ୱାର ଖୋଲିବା ପାଇଁ ଭାଇ ଜ୍ଞାନେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଅନୁରୋଧ, ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ସନ୍ଥ ଜଗତର ନିନ୍ଦା ଦୟାସହ ସହ୍ୟ କରେ ବୋଲି ଶିକ୍ଷା।

ସନ୍ଥ ନାମଦେବଙ୍କ ନାଚୁ କୀର୍ତ୍ତନାଚେ ରଙ୍ଗୀ: କୀର୍ତ୍ତନର ଆନନ୍ଦରେ ନୃତ୍ୟ କର, ଜଗତରେ ଜ୍ଞାନର ଦୀପ ଜାଳ, ଏବଂ କେବଳ ନାମ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଉନ୍ନୀତ କରୁ।

ପଣ୍ଡରପୁରରେ ବିଠ୍ଠଳଙ୍କ ସନ୍ଧ୍ୟା ଆରତୀ, ଯାହା ପାରମ୍ପରିକ ଭାବେ ସନ୍ଥ ନାମଦେବଙ୍କ ରଚନା ବୋଲି ଶ୍ରେୟ ପ୍ରାପ୍ତ ଏବଂ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ରଖୁମାଈଙ୍କ ପାଖ ଇଟା ଉପରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପ୍ରତି ଗାୟନ କରାଯାଏ।

ଶ୍ରୀମଦ୍ଭାଗବତ ମହାପୁରାଣର ଷଷ୍ଠ ସ୍କନ୍ଧର ଅଷ୍ଟମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ୪୨ଟି ଶ୍ଲୋକର ଏହି କବଚ ପରମ ସିଦ୍ଧ ରକ୍ଷାକବଚ। ମହର୍ଷି ବିଶ୍ୱରୂପ ଦେବରାଜ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ ଉପଦେଶ ଦେଇଥିବା ଏହି କବଚ ଶରୀରର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଙ୍ଗ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଓ ଦିଗରେ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀହରିଙ୍କ ବିଭିନ୍ନ ଅବତାର, ପାବନ ନାମ ଏବଂ ଦିବ୍ୟ ଆୟୁଧ (ସୁଦର୍ଶନ ଚକ୍ର, କୌମୋଦକୀ ଗଦା, ପାଞ୍ଚଜନ୍ୟ ଶଙ୍ଖ, ନନ୍ଦକ ଖଡ୍ଗ) ର ଅଭେଦ୍ୟ ଶକ୍ତି ସ୍ଥାପନ କରି ସାଧକଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ଭୟ, ନକାରାତ୍ମକ ଶକ୍ତି ଓ ଶତ୍ରୁଙ୍କଠାରୁ ରକ୍ଷା କରେ।

ପୁରୁଷସୂକ୍ତ (ଋଗ୍ବେଦ 10.90): ବିଶ୍ୱବ୍ୟାପୀ ପୁରୁଷଙ୍କ ବୈଦିକ ସ୍ତୋତ୍ର, ଯାଙ୍କ ଯଜ୍ଞରୁ ଲୋକ ଓ ବେଦମାନଙ୍କର ଉତ୍ପତ୍ତି କୁହାଯାଏ।

ସନ୍ତ ସାବତା ମାଳୀଙ୍କ ଏହି ଅଭଙ୍ଗରେ ନିଜ ବଗିଚାର ପିଆଜ, ରସୁଣ, ଲଙ୍କା ଏବଂ କୂଅର ଦଉଡ଼ିରେ ହିଁ ବିଠୋବାଙ୍କର ଦର୍ଶନ ମିଳେ: କର୍ମ ହିଁ ପୂଜା।

ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ମନୁଷ୍ୟ-ସିଂହ ରୂପ ଭଗବାନ ନୃସିଂହଙ୍କ ୧୦୮ଟି ନାମ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ନାମ 'ଓଁ' ଓ 'ନମଃ' ସହିତ ରକ୍ଷା, ସାହସ ଓ କୃପା ପାଇଁ ଅର୍ପଣ କରାଯାଏ।

ତିରୁମାଲାର ଭଗବାନ ବେଙ୍କଟେଶଙ୍କ ୧୦୮ ନାମ, ଯାହା ତାଙ୍କ ପର୍ବତ, ଜଳ, ରୂପ ଓ ବରର ନାମ ଦିଏ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ନାମ 'ଓଁ' ଓ 'ନମଃ' ସହିତ ଅର୍ପିତ।

ଶ୍ରୀ ବିଷ୍ଣୁ ଅଷ୍ଟୋତ୍ତର ଶତନାମାବଳୀ ପଦ୍ମ ପୁରାଣରୁ ଉଦ୍ଧୃତ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀବିଷ୍ଣୁଙ୍କର ୧୦୮ଟି ପବିତ୍ର ନାମର ସଂଗ୍ରହ ଅଟେ।

ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କର ସହସ୍ର ନାମ, ଯାହା ଭୀଷ୍ମ ପିତାମହ ମହାଭାରତର ଅନୁଶାସନ ପର୍ବର ଅଧ୍ୟାୟ ୧୪୯ରେ ଯୁଧିଷ୍ଠିରଙ୍କୁ ଉପଦେଶ ଦେଇଥିଲେ, ୧୦୮ ଶ୍ଳୋକରେ।

ସନ୍ତ ସୋୟରାବାଈଙ୍କର ଏହି ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଅଭଙ୍ଗ ଅଦ୍ୱୈତ ଭକ୍ତି ଓ ସାମାଜିକ ସମତାର ଅମର ବାର୍ତ୍ତା ବହନ କରେ। ପ୍ରଭୁ ବିଠୋବାଙ୍କ ଦର୍ଶନରେ ସମସ୍ତ ଭେଦଭାବ ଦୂର ହୋଇ ସମଗ୍ର ସଂସାର ଗୋଟିଏ ଶ୍ରୀରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗୀନ ହୋଇଯାଇଛି।

ସନ୍ତ ତୁକାରାମଙ୍କ ବିଦାୟ ଅଭଙ୍ଗ, ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ ବୈକୁଣ୍ଠ ଗମନ ବେଳେ ଗାଯାଇଥିବା: ଶେଷ 'ରାମ ରାମ' ଏବଂ ସଂସାରବନ୍ଧନ ମୁକ୍ତିର ଘୋଷଣା।

ସନ୍ତ ତୁକାରାମଙ୍କର ଅଦ୍ୱୈତ ଆନନ୍ଦର ଗୀତ: ଆନନ୍ଦର ସରୋବରରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ତରଙ୍ଗ ଆନନ୍ଦ ହିଁ ଅଟେ, ଏବଂ ଏହି ଅନୁଭବ ସମ୍ମୁଖରେ ଶବ୍ଦ ନୀରବ ହୋଇଯାଏ।

ସନ୍ତ ତୁକାରାମଙ୍କର ଭଗବତ-ବିରହର ଗୀତ: ଚକୋର ଯେପରି ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ ଓ ଶିଶୁ ଯେପରି ମାତାଙ୍କୁ ଆକାଂକ୍ଷା କରେ, ସେହିପରି ଆତ୍ମା ବିଠୋବାଙ୍କ ଭେଟ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରେ।

ସନ୍ତ ତୁକାରାମଙ୍କର ବିଠୋବାଙ୍କ ପ୍ରତି ଛୋଟ ପ୍ରାର୍ଥନା: ଭଗବାନଙ୍କର ବିସ୍ମୃତି ନ ହେଉ ଓ ସନ୍ତସଙ୍ଗ ମିଳୁ, ଏହା ହିଁ ଏକମାତ୍ର ଦାନ; ମୁକ୍ତି କିମ୍ବା ସମ୍ପତ୍ତି ନୁହେଁ।

ସନ୍ତ ତୁକାରାମଙ୍କର ଏହି ଅଭଙ୍ଗ ପ୍ରକୃତ ସନ୍ତଙ୍କୁ ସେ ବୋଲି ଚିହ୍ନାଏ ଯିଏ ଦୁଃଖୀ ଓ ପୀଡ଼ିତମାନଙ୍କୁ ନିଜର ବୋଲି ଆଲିଙ୍ଗନ କରେ; ଏପରି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କଠାରେ ଭଗବାନ ବିରାଜମାନ ବୋଲି ଘୋଷଣା କରେ।

ସନ୍ତ ତୁକାରାମଙ୍କର ଆନନ୍ଦର ଚିତ୍ର: ଚନ୍ଦ୍ରଭାଗା ବାଲିଚରରେ ବୈଷ୍ଣବମାନେ ନାଚନ୍ତି, ପରସ୍ପରର ଚରଣରେ ପ୍ରଣାମ କରନ୍ତି ଏବଂ ଅହଂକାର ତ୍ୟାଗ କରନ୍ତି।

ସନ୍ତ ତୁକାରାମଙ୍କର ପଣ୍ଢରପୁରରେ ଇଟା ଉପରେ କଟିରେ ହାତ ରଖି ଠିଆ ହୋଇଥିବା ବିଠୋବାଙ୍କ ଆବାହନ; ତୁଳସୀ ମାଳା ଓ ପୀତାମ୍ବର ପରିହିତ ରୂପର ଧ୍ୟାନ।

୧୫ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଗୁଜରାଟୀ ସନ୍ତ-କବି ନରସିଂହ ମେହେତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଚିତ ବିଶ୍ୱପ୍ରସିଦ୍ଧ ଭଜନ, ଯାହା ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ପ୍ରିୟ ପ୍ରାର୍ଥନା ଏବଂ ମାନବତାର ବାର୍ତ୍ତାବହ ଥିଲା।

ବାଲ୍ମୀକି ରାମାୟଣର ସେହି ଶ୍ଲୋକ (1.23.2), ଯାହା ଦ୍ୱାରା ବେଙ୍କଟେଶ୍ୱର ସୁପ୍ରଭାତମ୍ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ: ବିଶ୍ୱାମିତ୍ର ପ୍ରଭାତରେ ବାଳକ ରାମଙ୍କୁ ଜାଗ୍ରତ କରନ୍ତି।