ବିଜୟା ଏକାଦଶୀ ବ୍ରତ କଥା (ଫାଲ୍ଗୁନ କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷ)

ସ୍କନ୍ଦ ପୁରାଣ ଓ ପଦ୍ମପୁରାଣ ଅନୁସାରେ ରାଜା ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ପଚାରନ୍ତି ଯେ ଫାଲ୍ଗୁନ ମାସର କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷରେ ପଡ଼ୁଥିବା ଏକାଦଶୀର ନାମ କ'ଣ, ଏବଂ ଏହା ଅଲଂଘନୀୟ ବାଧାଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ବିଜୟ କିପରି ନିଶ୍ଚିତ କରେ। ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଉତ୍ତର ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏହି ତିଥି ବିଜୟା ଏକାଦଶୀ ନାମରେ ଜଣାଯାଏ, ଯାହା ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ବିଜୟ ପ୍ରଦାନ କରେ। ତ୍ରେତା ଯୁଗରେ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀରାମଚନ୍ଦ୍ର ନିଜେ ରାବଣକୁ ପରାସ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦାମ ସମୁଦ୍ର ଉପରେ ସେତୁ ନିର୍ମାଣ ପୂର୍ବରୁ ଋଷି ବକଦାଳଭ୍ୟଙ୍କ ପରାମର୍ଶରେ ଏହି ପବିତ୍ର ବ୍ରତ ପାଳନ କରିଥିଲେ।

ପଢ଼ିବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ ପାଠକମାନଙ୍କ ପାଇଁ: ପଦ୍ମପୁରାଣର ଉତ୍ତରଖଣ୍ଡ (ଉପସଂହାର ଖଣ୍ଡ) ରେ, ଏନ୍. ଏ. ଦେଶପାଣ୍ଡେଙ୍କ ଇଂରାଜୀ ଅନୁବାଦ ଅନୁସାରେ, ଏହି ଏକାଦଶୀ ଅଧ୍ୟାୟ ୪୪ରେ କୁହାଯାଇଛି, ଯେଉଁଠାରେ ସମୁଦ୍ର ତଟରେ ରାମ ଓ ଋଷି ବକଦାଳଭ୍ୟଙ୍କ କଥା ବର୍ଣ୍ଣିତ। ସଂସ୍କରଣ ଓ ଅନୁବାଦ ଅନୁସାରେ ଅଧ୍ୟାୟ ସଂଖ୍ୟା ଭିନ୍ନ ହୋଇପାରେ, ତେଣୁ ଏହାକୁ କେବଳ ସେହି ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ମାର୍ଗଦର୍ଶକ ଭାବେ ବିଚାର କରନ୍ତୁ।

ତ୍ରେତା ଯୁଗରେ, ଦାନବ ରାଜା ରାବଣ ଦେବୀ ସୀତାଙ୍କୁ ହରଣ କରିବା ପରେ, ଭଗବାନ ଶ୍ରୀରାମ ଲକ୍ଷ୍ମଣ, ସୁଗ୍ରୀବ ଓ ବିଶାଳ ବାନର ସେନା ସହିତ ଦକ୍ଷିଣ ସମୁଦ୍ର ତଟ ଆଡ଼କୁ ଅଭିଯାନ କଲେ, ଯେଉଁ ସ୍ଥାନକୁ ଆଜି ରାମେଶ୍ୱରମ ବୋଲି ଜଣାଯାଏ। ସମୁଦ୍ର ତଟରେ ଠିଆ ହୋଇ ଭଗବାନ ରାମ ଭୟଙ୍କର, ପ୍ରଚଣ୍ଡ ଜଳରାଶି ଆଡ଼କୁ ଚାହିଁଲେ, ଯାହା ହିଂସ୍ର ସାମୁଦ୍ରିକ ପ୍ରାଣୀରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ପ୍ରଚଣ୍ଡ ଜୁଆରରେ ଉତ୍ତାଳ। ସେ ଲକ୍ଷ୍ମଣଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ ଯେ ଏପରି ବିଶାଳ ସେନା ଏହି ଅଲଂଘନୀୟ ସମୁଦ୍ର କିପରି ପାର ହୋଇପାରିବ, ଏବଂ ଅଜେୟ ରାବଣ ଉପରେ ବିଜୟ ନିଶ୍ଚିତ କରିବାକୁ କେଉଁ ଦିବ୍ୟ ତପସ୍ୟା ବା ଉପାୟ ଅଛି। ଲକ୍ଷ୍ମଣ ପ୍ରଣାମ କରି ଉତ୍ତର ଦେଲେ ଯେ ଅଳ୍ପ ଦୂରରେ ପ୍ରାଚୀନ ଓ ସର୍ବଜ୍ଞ ମହର୍ଷି ବକଦାଳଭ୍ୟ ବାସ କରନ୍ତି, ଯେଉଁ ଋଷି ଅନେକ ଜାଗତିକ ଚକ୍ର ଅତିକ୍ରମ ହେବା ଦେଖିଛନ୍ତି, ଏବଂ ଆହୁରି ଅଗ୍ରସର ହେବା ପୂର୍ବରୁ ସେ ଋଷିଙ୍କ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଖୋଜିବା ଉଚିତ।

ଭଗବାନ ଶ୍ରୀରାମ ଋଷି ବକଦାଳଭ୍ୟଙ୍କ ଆଶ୍ରମରେ ଉପସ୍ଥିତ ହୋଇ ପ୍ରଣାମ କଲେ। ଭକ୍ତିରେ ଅଭିଭୂତ ଋଷି ରାମଙ୍କୁ କହିଲେ ଯେ ଯଦିଓ ସେ ଜାଣନ୍ତି ଯେ ଧର୍ମ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ ଅବତୀର୍ଣ୍ଣ ଭଗବାନ ରାମ ପରମପୁରୁଷ, ତଥାପି ସେ ତାଙ୍କୁ ଫାଲ୍ଗୁନ କୃଷ୍ଣ ବିଜୟା ଏକାଦଶୀର ବ୍ରତ ପାଳନ କରିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିବେ। ସେ ବୁଝାଇଲେ ଯେ ଏପରି କରିବା ସାଧାରଣ ମାନବଜାତି ପାଇଁ ଏକ ଧର୍ମସମ୍ମତ ଆଦର୍ଶ ସ୍ଥାପିତ କରିବ, ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭକ୍ତଙ୍କୁ ଶିଖାଇବ ଯେ ଏକ ଅସମ୍ଭବ ବାଧା ମଧ୍ୟ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶ୍ରଦ୍ଧା ସହିତ ପାଳିତ ଏହି ବ୍ରତ ସାମ୍ନାରେ ନତ ହୁଏ।

ଋଷି ବକଦାଳଭ୍ୟ ଶ୍ରୀରାମଙ୍କୁ ସଠିକ୍ ପୂଜା ବିଧି ବର୍ଣ୍ଣନା କଲେ। ଦଶମୀ ଦିନ ସୁବର୍ଣ୍ଣ, ରୂପା, ତମ୍ବା ବା ମାଟିର ଏକ କଳସ ପବିତ୍ର ଜଳରେ ଭରିବା ଉଚିତ, ତାହାର ମୁଖରେ ଆମ୍ବ ପଲ୍ଲବ ଓ ନଡ଼ିଆ ରଖି, ଏବଂ ସାତଟି ପବିତ୍ର ଶସ୍ୟ (ସପ୍ତଧାନ୍ୟ) ଉପରେ ସେହି ପାତ୍ର ସ୍ଥାପନ କରିବା ଉଚିତ। ଏକାଦଶୀ ଦିନ ସୁବର୍ଣ୍ଣ ଭଗବାନ ଗୋବିନ୍ଦଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତି ସେହି କଳସ ଉପରେ ସ୍ଥାପନ କରି ଚନ୍ଦନ, ସୁଗନ୍ଧି ଫୁଲ, ଧୂପ, ଦୀପ ଓ ମିଠା ସହିତ ପୂଜା କରିବା ଉଚିତ। ସେହି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରାତ୍ରି ନିଦ୍ରା ବଦଳରେ ତା ସାମ୍ନାରେ ପ୍ରାର୍ଥନା ଓ ଭକ୍ତିମୂଳକ ଗାୟନରେ ଅତିବାହିତ କରିବା ଉଚିତ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ଦ୍ୱାଦଶୀ ପ୍ରଭାତରେ ପବିତ୍ର କଳସ ଦକ୍ଷିଣା ସହିତ ଏକ ଯୋଗ୍ୟ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କୁ ଦାନ କରାଯିବା ଉଚିତ, ଉପବାସ ଭଙ୍ଗ ପୂର୍ବରୁ।

ଭଗବାନ ଶ୍ରୀରାମ ଋଷି ବକଦାଳଭ୍ୟଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଅନୁସାରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭକ୍ତିରେ ଚାଲିଲେ। ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଓ ବାନର ସେନାପତିମାନଙ୍କ ସହିତ ସେ ଦିନରାତି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ତପସ୍ୟା ସହିତ ବିଜୟା ଏକାଦଶୀ ବ୍ରତ ପାଳନ କଲେ। ସେହି ବ୍ରତର ଅସୀମ ଶକ୍ତି ଯୋଗୁଁ ସମୁଦ୍ରର ଅଧିଷ୍ଠାତା, ସମୁଦ୍ର ଦେବ, ଶ୍ରୀରାମଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ପ୍ରକଟ ହୋଇ ଜଳ ଉପରେ ସେତୁ ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଲେ। ନଳ ଓ ନୀଳ, ଦୁଇ ବାନର ଯାହାଙ୍କୁ ବର ଥିଲା ଯେ ସେମାନେ ଜଳରେ ଯାହା ଫୋପାଡ଼ିବେ ତାହା ଭାସିବ, ସେହି ଉପହାର ବ୍ୟବହାର କରି ସମୁଦ୍ର ଉପରେ ଭାସମାନ ପଥର ସେତୁ ନିର୍ମାଣ କଲେ। ବାନର ସେନା କୌଣସି ଅନ୍ୟ ବାଧା ବିନା ଲଙ୍କା ପାର ହେଲା, ରାବଣ ଓ ତାର ଦାନବ ସେନାକୁ ପରାସ୍ତ କଲା, ଦେବୀ ସୀତାଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧାର କଲା, ଏବଂ ତିନି ଲୋକରେ ପୁନଃ ଧର୍ମ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କଲା।

ଦଶମୀ କଳସ ସ୍ଥାପନା ହେବା ପୂର୍ବରୁ ମଧ୍ୟ, ଭକ୍ତ ଏକ ଔପଚାରିକ ସଙ୍କଳ୍ପ ନିଅନ୍ତି, ଡାହାଣ ହାତରେ ଜଳ, ଅକ୍ଷତ ଓ ଫୁଲ ଧରି ବର୍ତ୍ତମାନ ଦିନ, ମାସ ଓ ବର୍ଷ ଉଚ୍ଚାରଣ କରି। ଉଲ୍ଲିଖିତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସମୁଦ୍ର ତଟରେ ଶ୍ରୀରାମଙ୍କ ନିଜ ଉଦାହରଣକୁ ଅନୁସରଣ କରେ: ବିଜୟା ଏକାଦଶୀ ପାଳନ କରି ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବାଧାକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବା, ଯାହା ଅନ୍ୟଥା ଅଲଂଘନୀୟ ମନେ ହୁଏ, ତାହା ଏକ ଆଇନଗତ ବିବାଦ, ଅଟକି ଯାଇଥିବା ଉଦ୍ୟୋଗ, ଏକ କଠିନ କାର୍ଯ୍ୟ, କିମ୍ବା କାମ, କ୍ରୋଧ, ବା ଲୋଭ ପରି ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଦୋଷ ହେଉ। ଏହି ବୁଝାମଣାରେ, ବ୍ରତର ବିଜୟ ନିଷ୍କ୍ରିୟ ଅପେକ୍ଷାକୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ପୂର୍ବରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ପ୍ରୟାସକୁ ଦିଆଯାଏ।

ଏହି ପାଳନ ଦଶମୀରେ କଳସ ସ୍ଥାପନା ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଏକାଦଶୀର ଆଗ ଦିନ, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଏକାଦଶୀ ଦିନ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରେ ବ୍ରତ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସମୟରେ କଳସ ଓ ଏହାର ସାତ ଶସ୍ୟ ଆଗରୁ ପବିତ୍ର ହୋଇସାରିଥାଏ। ସେହି ଦିନ ଭକ୍ତ ଶସ୍ୟରୁ କଠୋର ଉପବାସ ରଖନ୍ତି, ପ୍ରତି ପ୍ରଭାତରେ କଳସ ଉପରେ ଭଗବାନ ଗୋବିନ୍ଦଙ୍କ ପୂଜା ପୀତ ପୁଷ୍ପ ଓ ଧୂପ ସହିତ କରନ୍ତି, ଏବଂ ରାମ ରକ୍ଷା ସ୍ତୋତ୍ର ଓ ବିଷ୍ଣୁ ସହସ୍ରନାମ ପାଠ କରନ୍ତି। ସମୁଦ୍ର ତଟରେ ଶ୍ରୀରାମ ଓ ତାଙ୍କ ସାଥୀମାନେ ଯେପରି କରିଥିଲେ, ଭକ୍ତ ଯଥାସମ୍ଭବ ରାତ୍ରିର ଅଧିକାଂଶ ସମୟ ନିଦ୍ରା ବଦଳରେ ଜାଗ୍ରତ ପ୍ରାର୍ଥନାରେ ବିତାନ୍ତି।

ଦ୍ୱାଦଶୀ ପ୍ରଭାତରେ ପବିତ୍ର କଳସ ଦକ୍ଷିଣା ସହିତ ଏକ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କୁ ଦାନ କରି ବ୍ରତ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ଏବଂ ତା'ପରେ ପାରଣ, ଅର୍ଥାତ୍ ବ୍ରତ ଭଙ୍ଗ କରାଯାଏ। ଏହି ଦାନ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଳନର ପଛ ଚିନ୍ତା ନୁହେଁ, ବରଂ ଏହାର ସମାପନ ଅଧା। ଯେଉଁ ଭକ୍ତ ବିଜୟ ଆଶାରେ ଦଶମୀ ଦିନ କଳସ ସ୍ଥାପନା କରିଥିଲେ, ସେ ଦ୍ୱାଦଶୀରେ ଏହାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଦାନ କରନ୍ତି, ଠିକ୍ ଯେପରି ଶ୍ରୀରାମଙ୍କ ବିଜୟ ଋଷିଙ୍କ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ, ଏହି ଶେଷ ଦାନ ସହିତ, ପାଳିତ ହେବା ପରେ ହିଁ ପ୍ରଦାନ ହୋଇଥିଲା।

କଥାର ଜାଣିଶୁଣି ଅସାଧାରଣତା ଏହି ଯେ ଶ୍ରୀରାମ, ଋଷିଙ୍କ ନିଜ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅନୁସାରେ ପରମ ସତ୍ତା ହୋଇ ମଧ୍ୟ, ଏକ ଆଶ୍ରମକୁ ଯାଇ ସାଧାରଣ ଭକ୍ତ ପରି ବ୍ରତ ପାଳନ କରନ୍ତି, ଏକ ଯାତ୍ରା ପୂର୍ବରୁ ଯାହା ନିଜ ଦିବ୍ୟ ଶକ୍ତିରେ ସମ୍ଭବତଃ ବଳପୂର୍ବକ ଖୋଲି ପାରିଥାନ୍ତେ। ବିଜୟା ଏକାଦଶୀ ଆଜି ଏକ ଉପବାସ ରୂପେ ଅଧିକ ପାଳିତ ହୁଏ ଯାହା ସ୍ୱୟଂ ବିଜୟ ନିଶ୍ଚିତ କରେ ନାହିଁ, ବରଂ ଭକ୍ତଙ୍କୁ କର୍ମ କରିବା, ନିର୍ମାଣ କରିବା ଓ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେବା ପାଇଁ ଆହ୍ୱାନ କରେ, ଠିକ୍ ଯେପରି ରାମ, ନଳ ଓ ନୀଳ କରିଥିଲେ। ବ୍ରତର ପୁଣ୍ୟ ପ୍ରୟାସ ଏକା ଯାହା ଖୋଲି ପାରେ ନାହିଁ ସେହି ଶେଷ ଦ୍ୱାର ଖୋଲିବା ପାଇଁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ହୁଏ।