ವಿಜಯಾ ಏಕಾದಶಿ ವ್ರತ ಕಥೆ (ಫಾಲ್ಗುಣ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷ)

ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಫಾಲ್ಗುಣ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಏಕಾದಶಿಯ ಹೆಸರೇನು, ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದಾಟಲಾಗದ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅದು ಜಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಈ ತಿಥಿಯನ್ನು ವಿಜಯಾ ಏಕಾದಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಜಯವನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಾವಣನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಉಕ್ಕುವ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟುವ ಮೊದಲು, ಋಷಿ ಬಕದಾಲ್ಭ್ಯರ ಸಲಹೆಯಂತೆ ಸ್ವತಃ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ರಾಮಚಂದ್ರನು ಈ ಪವಿತ್ರ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು.

ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡ ಬಯಸುವ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ: ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದ ಉತ್ತರ ಖಂಡದಲ್ಲಿ (ಅಂತಿಮ ಭಾಗ), ಎನ್. ಎ. ದೇಶಪಾಂಡೆ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದದ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು 44ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ರಾಮ ಮತ್ತು ಋಷಿ ಬಕದಾಲ್ಭ್ಯರ ವೃತ್ತಾಂತ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುವಾದದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಆ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ರಾವಣನಿಂದ ದೇವಿ ಸೀತೆ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ರಾಮನು ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಸುಗ್ರೀವ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ವಾನರ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸಾಗಿ, ಇಂದು ರಾಮೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರ ತೀರವನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಭಗವಾನ್ ರಾಮನು ಭೀಕರ ಕ್ರೂರ ಜಲಚರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆರ್ಭಟಿಸುವ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭಯಾನಕ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ನೀರನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡಿದನು. ಅವನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಇಷ್ಟು ವಿಶಾಲ ಸೇನೆ ಈ ದಾಟಲಾಗದ ಸಾಗರವನ್ನು ಹೇಗೆ ದಾಟಬಲ್ಲದು, ಮತ್ತು ಅಜೇಯ ರಾವಣನ ಮೇಲೆ ಜಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಬಲ್ಲ ಯಾವ ದೈವಿಕ ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ಉಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಲಕ್ಷ್ಮಣ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞ ಮಹರ್ಷಿ ಬಕದಾಲ್ಭ್ಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅನೇಕ ಕಾಲಚಕ್ರಗಳು ಕಳೆದದ್ದನ್ನು ಕಂಡವರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೊದಲು ಋಷಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.

ಭಗವಾನ್ ರಾಮನು ಋಷಿ ಬಕದಾಲ್ಭ್ಯರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಋಷಿ, ರಾಮನು ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವತರಿಸಿದ ಪರಮ ಪುರುಷ ಎಂದು ತಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಬಲ್ಲೆನಾದರೂ, ಫಾಲ್ಗುಣ ಕೃಷ್ಣ ವಿಜಯಾ ಏಕಾದಶಿಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಕೇಳುವೆ ಎಂದು ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವತೆಗೆ ಧರ್ಮಯುತ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯ ಅಡ್ಡಿ ಕೂಡ ಪೂರ್ಣ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಿದ ಈ ಉಪವಾಸಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಋಷಿ ಬಕದಾಲ್ಭ್ಯರು ರಾಮನಿಗೆ ನಿಖರ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ದಶಮಿಯಂದು, ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ತಾಮ್ರ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಕಲಶವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅದರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮಾವಿನ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯನ್ನಿಟ್ಟು, ಸಪ್ತಧಾನ್ಯ (ಏಳು ಪವಿತ್ರ ಧಾನ್ಯಗಳು) ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕಲಶವನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಏಕಾದಶಿಯಂದೇ, ಚಿನ್ನದ ಭಗವಾನ್ ಗೋವಿಂದನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಕಲಶದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಶ್ರೀಗಂಧ, ಸುಗಂಧ ಪುಷ್ಪಗಳು, ಧೂಪ, ದೀಪ ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆಯ ಬದಲು ಅದರ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಬೇಕು. ಮರುದಿನ ದ್ವಾದಶಿಯ ಬೆಳಗ್ಗೆ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಕಲಶವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿ, ನಂತರವೇ ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯಬೇಕು.

ಭಗವಾನ್ ರಾಮನು ಋಷಿ ಬಕದಾಲ್ಭ್ಯರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಖರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದನು. ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ವಾನರ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಪಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಜಯಾ ಏಕಾದಶಿಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು. ಆ ಉಪವಾಸದ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸಮುದ್ರದ ಅಧಿಪತಿ ಸಮುದ್ರ ದೇವ ರಾಮನ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಸೇತುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದನು. ನಳ ಮತ್ತು ನೀಲ — ತಾವು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ತೇಲುವ ವರ ಪಡೆದ ಇಬ್ಬರು ವಾನರರು — ಆ ವರವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ತೇಲುವ ಕಲ್ಲಿನ ಸೇತುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ವಾನರ ಸೇನೆ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಲಂಕೆಯನ್ನು ದಾಟಿ, ರಾವಣ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಕ್ಷಸ ಸೇನೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ದೇವಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ದಶಮಿಯ ಕಲಶ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೊದಲೇ, ಭಕ್ತನು ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ — ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ನೀರು, ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಆ ದಿನ, ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾ. ಹೇಳಿದ ಉದ್ದೇಶ ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ರಾಮನ ಸ್ವಂತ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದಾಟಲಾಗದಂತೆ ತೋರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಡ್ಡಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ವಿಜಯಾ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು — ಅದು ಕಾನೂನು ವಿವಾದವಾಗಲಿ, ನಿಂತುಹೋದ ಉದ್ಯಮವಾಗಲಿ, ಕಠಿಣ ಕಾರ್ಯವಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ದುರಾಸೆಯಂತಹ ಆಂತರಿಕ ದುರ್ಗುಣವಾಗಲಿ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಉಪವಾಸದ ಜಯವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಕಾಯುವಿಕೆಗಿಂತ ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಆಚರಣೆ ದಶಮಿಯಂದು ಕಲಶ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ — ಏಕಾದಶಿಯ ಹಿಂದಿನ ದಿನ — ಇದರಿಂದ ಫಾಲ್ಗುಣ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಆರಂಭವಾಗುವಾಗ ಕಲಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಏಳು ಧಾನ್ಯಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಆ ದಿನವಿಡೀ ಭಕ್ತನು ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಕಠಿಣ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಿ, ಪ್ರತಿ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಕಲಶದ ಮೇಲೆ ಹಳದಿ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಪದೊಂದಿಗೆ ಭಗವಾನ್ ಗೋವಿಂದನ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ರಾಮ ರಕ್ಷಾ ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮ ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಡಿಗರು ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಭಕ್ತನು ರಾತ್ರಿಯ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ನಿದ್ರೆಯ ಬದಲು ಜಾಗರೂಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ.

ದ್ವಾದಶಿಯ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿತ ಕಲಶವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಉಪವಾಸ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಪಾರಣ, ಅಂದರೆ ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆ. ಈ ದಾನ ಆಚರಣೆಗೆ ನಂತರ ಸೇರಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಅದರ ಮುಕ್ತಾಯದ ಅರ್ಧಭಾಗ. ದಶಮಿಯಂದು ಜಯದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಭಕ್ತ ಈಗ ದ್ವಾದಶಿಯಂದು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಋಷಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಪದೇಶ, ಈ ಅಂತಿಮ ದಾನವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ನೆರವೇರಿದ ನಂತರವೇ ರಾಮನ ಸ್ವಂತ ಜಯ ದೊರೆತಂತೆಯೇ.

ಕಥೆಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವಿಚಿತ್ರತೆ ಏನೆಂದರೆ, ಋಷಿಯ ಸ್ವಂತ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರವೇ ಪರಮ ಪುರುಷನಾಗಿದ್ದ ರಾಮ, ತನ್ನದೇ ದಿವ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆರೆಯಬಹುದಾಗಿದ್ದ ದಾಟುವಿಕೆಯ ಮೊದಲು, ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಕ್ತನಂತೆ ಋಷಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ವ್ರತ ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಜಯಾ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಇಂದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಜಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಉಪವಾಸವೆಂದಿಗಿಂತ, ರಾಮ, ನಳ ಮತ್ತು ನೀಲರಂತೆ ಭಕ್ತನು ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಗೊಳ್ಳಲು ಕೇಳುವ ಉಪವಾಸವೆಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾತ್ರ ತೆರೆಯಲಾಗದ ಕೊನೆಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಉಪವಾಸದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ.