ಆಮಲಕೀ ಏಕಾದಶಿ ವ್ರತ ಕಥೆ (ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಮರದ ಮಹಿಮೆ)

ಆಮಲಕಿ ಏಕಾದಶಿಯ ಕಥೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಋಷಿ ವಸಿಷ್ಠರು ಶ್ರೀರಾಮನ ಪೂರ್ವಜ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜ ಮಾಂಧಾತನಿಗೆ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫಾಲ್ಗುಣ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಏಕಾದಶಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಮಾಂಧಾತ ಋಷಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ದಿನ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರು ಪವಿತ್ರ ಆಮಲಕಿ ವೃಕ್ಷವನ್ನು, ಅಂದರೆ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಮರವನ್ನು, ಭಗವಂತನ ಜೀವಂತ ರೂಪವೆಂದು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಸಿಷ್ಠರ ಉತ್ತರವೇ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಭಕ್ತರು ಉಪವಾಸ ಆರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಇಂದಿಗೂ ಅದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಬಯಸುವ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ: ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದ ಉತ್ತರ ಖಂಡ (ಅಂತಿಮ ವಿಭಾಗ) ದಲ್ಲಿ, ಎನ್. ಎ. ದೇಶಪಾಂಡೆ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯಾಂಕಿತವಾದಂತೆ, ಈ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯ 45ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠರು ಆಮಲಕಿ ವೃಕ್ಷ ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೇರಿನ ಬಳಿ ಜಾಗರಣೆ ಏಕೆ ಇಷ್ಟು ಫಲದಾಯಕ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮಾಂಧಾತನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಳಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಬೇಟೆಗಾರನ ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಾಯ ಸಂಖ್ಯೆ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಧ್ಯಾಯ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಆ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ವಸಿಷ್ಠರು ಮಾಂಧಾತನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ವೃಕ್ಷ ಆಮಲಕಿ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತೇಜೋಮಯನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಬಿದ್ದ ಶುದ್ಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೇಮದ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಅದು ಹುಟ್ಟಿತು. ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳು, ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನಲಾಗುವುದರಿಂದ, ಈ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಆಮಲಕಿ ವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪೂಜೆ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜ ಅಶ್ವಮೇಧವನ್ನು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯದಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಋಷಿ ವಸಿಷ್ಠರು ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದ ಕೇಂದ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಸೇನ ಎಂಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜ ವೈದಿಶ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಳಿದನು; ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳು ಅವನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪ್ರತಿ ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಿದರು. ಫಾಲ್ಗುಣ ಶುಕ್ಲ ಆಮಲಕಿ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ರಾಜ, ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವೈದಿಶದ ನಾಗರಿಕರು ನದಿ ದಡದಲ್ಲಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾದರು; ದೇವಾಲಯದ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಭಾರವಾದ ಭವ್ಯ ಆಮಲಕಿ ವೃಕ್ಷ ಬೆಳೆದಿತ್ತು.

ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರು ವೃಕ್ಷದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಕಲಶವನ್ನಿಟ್ಟು, ಧೂಪ, ದೀಪ, ಚಂದನ ಲೇಪ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧಿತ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಜಾಗರಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಈ ಭಕ್ತಿಯ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬ ಬೇಟೆಗಾರ ನುಸುಳಿದನು; ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ಪಾಪ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಕಳೆದವನು, ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕದಿಯಲು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಆರಾಧಕರು ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ರಾಜ ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅದೇ ಆಮಲಕಿ ವೃಕ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಬೆಳಗಾಗುವವರೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಂತೆ ಉಳಿದನು; ಹೊರಹೋಗಲಾಗದೆ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ನೀರಿಲ್ಲದೆ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಲು ಬಲವಂತಕ್ಕೊಳಗಾದನು; ಅವನ ಸುತ್ತ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರಾಧನೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿತ್ತು.

ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು; ಕೊನೆಗೆ ಬೇಟೆಗಾರ ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು, ಆಮಲಕಿ ವೃಕ್ಷದ ಹಿಂದಿನ ತನ್ನ ರಾತ್ರಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಏನು ಮಾಡಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಆಮಲಕಿ ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡ ಕಾರಣ, ಜೀವಮಾನದ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಪಾಪ-ಪರ್ವತವೆಲ್ಲ ಮೌನವಾಗಿ ಕರಗಿಹೋಯಿತು. ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನು ಧರ್ಮಿಷ್ಠ ರಾಜ ವಸುರಥನಾಗಿ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು.

ಒಂದು ದಿನ, ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಜ ವಸುರಥ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿ ಒಂದು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ನಿದ್ರಿಸಿದನು. ಹಳೆಯ ವೈರದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ದರೋಡೆಕೋರರ ತಂಡ ಅವನನ್ನು ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಸೆಳೆದು ಸುತ್ತುವರಿದು, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನನ್ನೇ ಅಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿತು. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಒಂದು ಖಡ್ಗ ಅಥವಾ ಬಾಣ ರಾಜನ ಕಡೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಆಯುಧಗಳು ಹೂವಿನ ಮಾಲೆಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದವು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದವು. ಆಗ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜನ ಸ್ವಂತ ಎದೆಯಿಂದ, ದೇವಿಯ ತೇಜೋಮಯ ಮತ್ತು ಭಯಂಕರ ರೂಪ, ಉರಿಯುವ ಚಕ್ರ ಹಿಡಿದು, ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕೆಲವೇ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಕ್ರಮಣಕಾರನನ್ನು ಓಡಿಸಿ, ಬಂದಷ್ಟೇ ಹಠಾತ್ತಾಗಿ ಮಾಯವಾದಳು.

ರಾಜ ವಸುರಥ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ತನ್ನ ಸುತ್ತ ಸೋತು ಬಿದ್ದಿದ್ದ ದರೋಡೆಕೋರರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗದ್ದನ್ನು ಆಕಾಶವಾಣಿ ಹೇಳಿತು: “ಓ ರಾಜನೇ, ಇಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದವನು ಸ್ವತಃ ಭಗವಾನ್ ಹರಿ. ಈ ರಕ್ಷಣೆ ನೀನು ಈ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಮುನ್ನದ ನಿನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಆಚರಿಸಿದ ಆಮಲಕಿ ಏಕಾದಶಿಯಿಂದ ಗಳಿಸಿದ್ದು. ಆಗ ನೀನು ಪವಿತ್ರ ಆಮಲಕಿ ವೃಕ್ಷದ ಬಳಿ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಕಾವಲು ಕಾದ ಬೇಟೆಗಾರನಾಗಿದ್ದೆ.” ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ ವಸುರಥ ತನ್ನ ಉಳಿದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಆಳಿದನು, ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಂತರ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆದನು.

ವಸಿಷ್ಠರು ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾ ಮಾಂಧಾತನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಯಾರು ಆಮಲಕಿ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಈ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಬೇಟೆಗಾರ ಮಾಡಿದಂತೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಆಚರಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾದ ಪುಣ್ಯ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ ಆಚರಣೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಾನ ಖಚಿತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಕ್ತ ದಿನವನ್ನು ಸಂಕಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ — ಮುಂಜಾನೆ ಮನೆಯ ದೇವರಕೋಣೆಯ ಮುಂದೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವ ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ. ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕುಟುಂಬದ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ ಹಾಗೂ ಅದರ ನಂತರದ ಪಾರಣ ಎರಡನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ಬದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಂಕಲ್ಪದ ನಂತರ, ಭಕ್ತರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಉಪವಾಸ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ — ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಹಣ್ಣು, ಹಾಲು ಅಥವಾ ಸಂಜೆ ಒಂದು ಫಲಾಹಾರ ಊಟವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿಕೊಂಡು; ಆರೋಗ್ಯ ಅನುಮತಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾದ ನಿರ್ಜಲ, ಅಂದರೆ ನೀರಿಲ್ಲದ, ಶಿಸ್ತನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಮಲಕಿ ವೃಕ್ಷದ ಪೂಜೆ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ. ವೃಕ್ಷದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ನೀರು ತುಂಬಿದ ಕಲಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪಂಚಾಮೃತ (ಐದು ಘಟಕಗಳ ಅಮೃತ ಮಿಶ್ರಣ), ಚಂದನ ಲೇಪ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವಾಗ, ವೃಕ್ಷದ ಸುತ್ತ ಏಳು ಬಾರಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಜೆ ಕುಟುಂಬ ದೀಪ, ಭಜನೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಜಾಗರಣೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆಗಾಗಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ಪೂಜೆ ಮತ್ತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಉಪವಾಸ ಮರುದಿನ ಬೆಳಗ್ಗೆ, ದ್ವಾದಶಿಯಂದು, ಆ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಿಂದೂ ಚಾಂದ್ರ ಪಂಚಾಂಗ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕಾಲಾವಧಿಯೊಳಗೆ ಪಾರಣದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯುವ ಮೊದಲು, ಭಕ್ತರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಆಹಾರ, ಆಮಲಕಿ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆನಂತರವೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಊಟ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ; ವೃಕ್ಷದ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಗುರುತಾಗಿ ಆಮಲಕಿ ಹಣ್ಣು ಅಥವಾ ಅದರ ರಸದ ಸ್ವಲ್ಪ ರುಚಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಇದರಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯ ಆಳವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬೇಟೆಗಾರನೇ ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಆಚರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸದ ಜಾಗರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಆಮಲಕಿ ಏಕಾದಶಿಯ ಪವಿತ್ರತೆ ಆರಾಧಕನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಸಿಷ್ಠರು ಮಾಂಧಾತನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೇಗೇ ಬಂದರೂ ಸರಿ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವೃಕ್ಷದ ಬಳಿ ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯ ಎಚ್ಚರ ಇಡೀ ಆತ್ಮದ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನೆಡೆಗಿನ ಪ್ರಯಾಣದ ತಿರುವು ಬಿಂದುವಾಗಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತದೆ.