ವಿಷ್ಣು

ಜಗದೀಶನಾದ (ವಿಷ್ಣು/ಕೃಷ್ಣ) ಪರಮ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಪ್ರಿಯ ಹಿಂದೂ ಆರತಿ; ಸಂಜೆಯ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ಬೇಡಲು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಧ್ಯಾನ ಶ್ಲೋಕ: ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿ, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳ, ಪ್ರಸನ್ನ ಮುಖದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೋರುವುದು.

ಸ್ನಾನ ಅಥವಾ ಪೂಜೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಏಳು ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳು ಉಪಸ್ಥಿತರಿರಬೇಕೆಂದು ಕೋರುವ, ಒಂದೇ ಶ್ಲೋಕದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವಾಹನೆ; ಇದರಿಂದ ಆ ನೀರು ಅವುಗಳ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ಕುಂಜ ಬಿಹಾರಿ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ಆರತಿ; ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯ, ಕೊಳಲುವಾದನ ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿನ ಅವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಶ್ರುತಿಯ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕ; ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನಾಗಿ ದೈವನಾಮಗಳ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಸಹನೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿರುವ ಭಜನೆ; ಇದರ ಪಲ್ಲವಿ ‘ರಾಮ ಸಿಯಾ ರಾಮ ಸಿಯಾ ರಾಮ ಜೈ ಜೈ ರಾಮ’.

ವಿಷ್ಣು, ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರ ಪವಿತ್ರ ನಾಮಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಹಾಡುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಜನೆ; ಅಚ್ಯುತಾಷ್ಟಕದ ಮೊದಲ ಪದ್ಯದಿಂದ ಹಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಜನ್ಮ-ಮರಣದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಪಡೆಯಲು ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೃಷ್ಣನ ನಾಮಗಳಾದ ಗೋವಿಂದ, ಗೋಪಾಲ ಮತ್ತು ರಾಧಾರಮಣವನ್ನು ಜಪಿಸುವ ಈ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದನ ಕೀರ್ತನೆಯು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿದೆ.

ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದವನೂ, ಚಂದ್ರವರ್ಣದವನೂ, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳುಳ್ಳವನೂ, ಪ್ರಸನ್ನ ಮುಖದವನೂ ಆದ ಪ್ರಭುವಿನ ಧ್ಯಾನ ಶ್ಲೋಕ; ಪೂಜೆ ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅನೇಕ ನಾಮಗಳಿಂದ ಕರೆಯುವ ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಶ್ರುತಿಯ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕ; ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕವೂ ಶ್ರೀಪತಿಗೆ ಎಲ್ಲ ದುಃಖವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಷ್ಣುವಿನ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ಭಗವಾನ್ ಸತ್ಯನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಭಕ್ತಿ ಆರತಿ; ಭಕ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ಬೇಡಲು ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವೇದಾಂತ ದೇಶಿಕರ ಅಚ್ಯುತಾಷ್ಟಕದ ಮೊದಲ 20 ಶ್ಲೋಕಗಳು; ತಿರುವಹೀಂದ್ರಪುರದ ಅಚ್ಯುತನು ತನ್ನನ್ನು ಶರಣಾದವರಿಗೆ ಸದಾ ಸತ್ಯನಾಗಿರುವವನೆಂದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಚ್ಯುತ ನಾಮದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳು; ದ್ರೌಪದಿ ಮತ್ತು ಗಜೇಂದ್ರನ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ; 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿ-ಸಂತ ಶ್ರೀಧರ ವೆಂಕಟೇಶರಿಂದ ರಚಿತ.

ಇದು ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನ ಮುದ್ದಾದ, ಕಟಾಕ್ಷದ ಬಾಲರೂಪವಾದ ಬಾಂಕೆ ಬಿಹಾರಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ತುತಿ (ಆರತಿ) ಗೀತೆಯಾಗಿದೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಸೌಂದರ್ಯ, ಅವರ ದಿವ್ಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗಾಯಕನು ತನ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜೊತೆಗೆ ದೀಪ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆರತಿಯ ನಂತರ ಹಾಡುವ ಮರಾಠಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಘಾಲೀನ್ ಲೋಟಾಂಗಣ: ಸಂತ ನಾಮದೇವರ ಒಂದು ಪದ್ಯ, ಶರಣಾಗತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಹರೇ ರಾಮ ಮಹಾಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣೇಶನ 'ಮೋರಯಾ' ಘೋಷ.

ಅತಿಮಾನುಷ ಸ್ತವ, 61 ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸ್ತೋತ್ರ; ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರಂತಹ ಮಾನವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಅಲೌಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಸ್ಮಯಗೊಂಡು, ವಿನೀತ ಶರಣಾಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಭಜನೆಯು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಅವನ ಹಲವು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸುವ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೃಷ್ಣನ ಮಖನ್ ಚೋರಿ, ಗೋವರ್ಧನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದ್ದು, ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ ರಾಸಲೀಲೆ ಮುಂತಾದ ಲೀಲೆಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ತೋತ್ರ, ಪ್ರಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಂಗಳಾಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟೇಶ ಸುಪ್ರಭಾತಂ: ತಿರುಮಲದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುವ ಮುಂಜಾನೆಯ ಸ್ತೋತ್ರ.

ನರಸಿಂಹ ಪುರಾಣ 17ರಿಂದ: ವ್ಯಾಸರು ತಮ್ಮ ಮಗ ಶುಕನಿಗೆ 'ಓಂ ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯ' ಎಂಬ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವನ್ನು, ಅದರ ವಿಧಾನ, ವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶ್ಲೋಕ: ದೇಹ, ವಾಣಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಭಗವಾನ್ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಈ ಶ್ಲೋಕ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ 11.2.36ರ ಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ತುಲಸೀ ಉಪನಿಷತ್ತು: ತುಲಸಿ ಗಿಡವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಿಯಳೆಂದು ಗೌರವಿಸುವ ಸಣ್ಣ ವೈಷ್ಣವ ಪಠ್ಯ; ಇದರಲ್ಲಿ 'ಯನ್ಮೂಲೇ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನಿ' ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.

ಭಗವಂತನು ರಾಮ, ಶ್ಯಾಮ, ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು ಅಥವಾ ಗಣೇಶನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರಬೇಕೆಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಸಂತೋಷಭರಿತ ಭಜನೆ; ಪ್ರತಿ ರೂಪಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆ ಇದೆ.

ಶ್ರೀರಾಮನ 108 ನಾಮಗಳ ಸ್ತೋತ್ರ; ಇದು ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಕಾಂಡ ಕಾಂಡವಾಗಿ ಮರುನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಾಮ, ಸೀತೆ ಹಾಗೂ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ತಿರುಮಲದ ಏಳು ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಶ್ರೀ ಹರಿ, ಭಗವಾನ್ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನ ನಿವಾಸವೆಂದು ಕೊಂಡಾಡುವ ಅನ್ನಮಾಚಾರ್ಯರ ತೆಲುಗು ಸಂಕೀರ್ತನೆ.

17ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಒಡಿಯಾ ಭಕ್ತಕವಿ ಸಾಲಬೇಗ ರಚಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ಜಗನ್ನಾಥ ಭಜನೆ. ನೀಲಾಚಲಪತಿಯಾದ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಮದ್ದಾನೆಯೆಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿ ತನ್ನ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಕಳೆಯಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿದ ಆರ್ತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

ಸಂತ ಬಹಿಣಾಬಾಯಿಯ ವಾರಕರಿ ದೇವಾಲಯ ಕುರಿತ ಅಭಂಗ: ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರು ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು, ನಾಮದೇವರು ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಏಕನಾಥರು ಸ್ತಂಭವೇರಿಸಿದರು, ತುಕಾರಾಮರು ಅದರ ಸುವರ್ಣ ಕಲಶವಾದರು.

15ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಹಾನ್ ತೆಲುಗು ಸಂತ ಕವಿ ತಾಳ್ಳಪಾಕ ಅನ್ನಮಾಚಾರ್ಯರು ರಚಿಸಿದ ಅಮರ ಸಂಕೀರ್ತನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೀಹರಿಯೇ ಅಂತರಾತ್ಮನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಮತ್ತು ಸರ್ವಮಾನವ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಇದು ಸಾರುತ್ತದೆ.

ಸಂತ ಚೋಖಾಮೇಳರ ಅಭಂಗ: ಕಬ್ಬು ವಕ್ರವಾದರೂ ಅದರ ರಸ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ನದಿಯಂತೆ. ಜನ್ಮವು ಹೃದಯದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಾಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ದೈವಿಕ ವೈದ್ಯ ಧನ್ವಂತರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಹನ್ನೆರಡು ಪದ್ಯಗಳ ಸ್ತೋತ್ರ; ರೋಗ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದಿಂದ ಪೀಡಿತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಹರಿಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ.

ವಾರಕರಿ ಪರಂಪರೆಯ ನಿತ್ಯ ಪಾಠ: ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರ 28 ಅಭಂಗಗಳು, ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತವನ್ನು ವಿಠ್ಠಲ ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರ ರೂಪ ಪಾಹತಾ ಲೋಚನಿ: ವಿಠ್ಠಲನ ರೂಪವನ್ನು ಕಾಣುವ ಆನಂದ, ಹಲವು ಪೂರ್ವ ಜನ್ಮದ ಪುಣ್ಯಗಳ ಫಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಸುಖಗಳ ಆಶ್ರಯ.

ಸಂತ ಏಕನಾಥರ ಕಾಯಾ ಹಿ ಪಂಢರಿ: ದೇಹವೇ ಪಂಢರಪುರ, ಅಂತರ್ವಾಸಿ ಆತ್ಮವೇ ವಿಠ್ಠಲ, ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಭೀಮಾ ನದಿಯಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

ಸಂತ ಏಕನಾಥರ ಮಾಝೆ ಮಾಹೇರ ಪಂಢರಿ: ಪಂಢರಪುರ ಮಗಳ ಪ್ರೀತಿಯ ತವರುಮನೆ; ವಿಠ್ಠಲ ಮತ್ತು ರಖುಮಾಯಿ ತಂದೆ-ತಾಯಿ, ಪುಂಡಲೀಕ ಅಣ್ಣ.

ಸಂತ ಜನಾಬಾಯಿಯ ಅಭಂಗ: ಪ್ರೇಮದ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಅವಳು ಪಂಢರಪುರದ ಕಳ್ಳನನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ವಿಠ್ಠಲನನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂತ ಕಾನ್ಹೋಪಾತ್ರರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ಇನ್ನು ತನ್ನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಡ ಎಂದು ವಿಠ್ಠಲನನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾ, ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ತಲೆ ಇಡುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಳೆಂದು ಪರಂಪರೆ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂತ ಮುಕ್ತಾಬಾಯಿಯ ತಾಟಿ ಉಘಡಾ: ತನ್ನ ಅಣ್ಣ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರನಿಗೆ ಗುಡಿಸಲಿನ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವಂತೆ ಬೇಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ; ನಿಜವಾದ ಸಂತ ಜಗತ್ತಿನ ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂತ ನಾಮದೇವರ ನಾಚೂ ಕೀರ್ತನಾಚೆ ರಂಗೀ: ಕೀರ್ತನೆಯ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ನರ್ತಿಸಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ದೀಪ ಹಚ್ಚಿ, ನಾಮವೊಂದೇ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸಲಿ.

ಪಂಢರಪುರದ ವಿಠ್ಠಲನ ಸಂಜೆಯ ಆರತಿ; ಸಂತ ನಾಮದೇವರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಲಾದ ಇದನ್ನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತ ರಖುಮಾಯಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಆರನೆಯ ಸ್ಕಂಧದ ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿತವಾದ ೪೨ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಪರಮ ಸಿದ್ಧ ರಕ್ಷಾ ಕವಚವಿದು. ಮಹರ್ಷಿ ವಿಶ್ವರೂಪರು ದೇವೇಂದ್ರನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಈ ಕವಚವು ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗ, ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಹರಿಯ ವಿವಿಧ ಅವತಾರಗಳು, ಪಾವನ ನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಆಯುಧಗಳ (ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರ, ಕೌಮೋದಕೀ ಗದೆ, ಪಾಂಚಜನ್ಯ ಶಂಖ, ನಂದಕ ಖಡ್ಗ) ಅಭೇದ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ, ಸಾಧಕನನ್ನು ಎಲ್ಲ ಭಯಗಳಿಂದ, ಋಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತ (ಋಗ್ವೇದ 10.90): ವಿಶ್ವ ಪುರುಷನನ್ನು ಕುರಿತ ವೈದಿಕ ಸ್ತೋತ್ರ; ಅವನ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಲೋಕಗಳೂ ವೇದಗಳೂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಂತ ಸಾವತಾ ಮಾಲಿ ಅವರ ಈ ಅಭಂಗ — ತಮ್ಮ ತರಕಾರಿ ತೋಟದ ಈರುಳ್ಳಿ, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಬಾವಿಯ ಹಗ್ಗದಲ್ಲೇ ವಿಠ್ಠಲನನ್ನು ಕಾಣುವ ಭಾವ: ಕಾಯಕವೇ ಪೂಜೆ.

ವಿಷ್ಣುವಿನ ನರಸಿಂಹ ಅವತಾರದ ೧೦೮ ನಾಮಗಳು; ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಓಂ ಮತ್ತು ನಮಃ ಸೇರಿಸಿ, ರಕ್ಷಣೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃಪೆಗಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತಿರುಮಲದ ಭಗವಾನ್ ವೆಂಕಟೇಶನ 108 ನಾಮಗಳು; ಅವು ಆತನ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ತೀರ್ಥಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವರಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಮವನ್ನೂ 'ಓಂ' ಮತ್ತು 'ನಮಃ' ಸಹಿತ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿಯು ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ 108 ಪವಿತ್ರ ನಾಮಗಳ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಸಕಲ ಪಾಪನಿವಾರಕ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಪ್ರದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಮಹಾಭಾರತದ ಅನುಶಾಸನ ಪರ್ವದ ಅಧ್ಯಾಯ 149ರಲ್ಲಿ ಭೀಷ್ಮರು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಹಸ್ರ ನಾಮಗಳು, 108 ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ.

ಸಂತ ಚೋಖಾಮೇಳರ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ ಸಂತ ಸೋಯರಾಬಾಯಿಯವರ ಈ ದಿವ್ಯ ಅಭಂಗವು ಅದ್ವೈತ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮತೆಯ ಪರಮ ಶಿಖರವಾಗಿದೆ. ಪಂಢರಪುರದ ವಿಠಲನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಜಾತಿಭೇದಗಳು ಕರಗಿಹೋಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಸಮಸ್ತ ಬಣ್ಣಗಳು ಒಂದೇ ಪರಮಾತ್ಮನ ಶ್ರೀರಂಗದಲ್ಲಿ ಐಕ್ಯವಾಗಿವೆ.

ಈ ಭಾಗವು ತಿರುಪ್ಪಾವೈ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಕ್ತಿ ಕೃತಿಯ ಪಾಶುರಂಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾರ್ಗಳಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಯುವತಿಯರು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ನೀರಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡಲು ಪರಸ್ಪರ ಎಬ್ಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಇದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂತ ತುಕಾರಾಮರ ವಿದಾಯ ಅಭಂಗ; ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ತೆರಳುವಾಗ ಹಾಡಿದ ಗೀತೆ: ಕೊನೆಯ ರಾಮ-ರಾಮ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಬಂಧನಗಳ ಬಿಡುಗಡೆ.

ಸಂತ ತುಕಾರಾಮರ ಅದ್ವೈತ ಆನಂದದ ಗೀತೆ: ಆನಂದದ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಅಲೆಯೂ ಆನಂದವೇ; ಅನುಭವದ ಮುಂದೆ ಶಬ್ದಗಳು ಮೌನವಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಂತ ತುಕಾರಾಮರ ದೇವರಿಗಾಗಿನ ಹಂಬಲದ ಗೀತೆ: ಚಕೋರ ಪಕ್ಷಿ ಚಂದ್ರನಿಗಾಗಿ, ಮಗು ತಾಯಿಗಾಗಿ ಕಾಯುವಂತೆ, ಅವರ ಆತ್ಮ ವಿಠ್ಠಲನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತದೆ.

ಸಂತ ತುಕಾರಾಮರ ವಿಠ್ಠಲನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಕಿರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ಅವರು ಕೇಳುವ ಒಂದೇ ವರ ದೇವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯದಿರುವುದು; ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತಿಗಿಂತಲೂ ಸಂತರ ಸಾಂಗತ್ಯವೇ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯ.

ಸಂತ ತುಕಾರಾಮರ ಅಭಂಗ: ಸಂಕಟದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ತನ್ನವರೆಂದು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವನೇ ನಿಜವಾದ ಸಂತ; ಅಂತಹವರಲ್ಲಿ ದೇವರು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂತ ತುಕಾರಾಮರ ಸಂತೋಷದ ಚಿತ್ರ: ಚಂದ್ರಭಾಗೆಯ ಮರಳ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವರು ನರ್ತಿಸುತ್ತ, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತ, ಅಭಿಮಾನವನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಿಡುವ ದೃಶ್ಯ.

ಸಂತ ತುಕಾರಾಮರ ಪಂಢರಪುರದ ವಿಠ್ಠಲನ ಧ್ಯಾನ: ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ ಕೈಗಳನ್ನಿಟ್ಟು ನಿಂತಿರುವ ಭಗವಂತ; ತುಳಸಿ ಹಾರ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ರೇಶ್ಮೆ ಉಡುಗೆ.

15ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಗುಜರಾತಿ ಸಂತ ನರಸಿಂಹ ಮೆಹ್ತಾ ರಚಿಸಿದ ವಿಶ್ವವಿಖ್ಯಾತ ಭಜನೆ. ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದ್ದ ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ದಿವ್ಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ.

ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಶ್ಲೋಕ (1.23.2) ಇದರೊಂದಿಗೆ ವೇಂಕಟೇಶ್ವರ ಸುಪ್ರಭಾತ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ ಬಾಲ ರಾಮನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾರೆ.