ಏಕಾದಶಿ

ಪ್ರತಿ ಚಾಂದ್ರ ಮಾಸಕ್ಕೆ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಿವೆ; ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷ. ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ದಿನವೇ ಏಕಾದಶಿ; ಈ ಹೆಸರು ‘ಹನ್ನೊಂದು’ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇದು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಭಕ್ತರು ಉಪವಾಸ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಜೀವನ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪೂರ್ಣ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಏಕಾದಶಿಗಳಿವೆ. ಅಧಿಕ ಮಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತಿಂಗಳಿರುವ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೆರಡು ಸೇರಿ ಇಪ್ಪತ್ತಾರಾಗುತ್ತವೆ.

ಈ ಲೇಖನ ದಿನದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥದ ಅವಲೋಕನ. ಉಪವಾಸದ ವಿವರವಾದ ನಿಯಮಗಳು, ಹದಿನಾರು ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರಣದ ಸಮಯ ಏಕಾದಶಿ ವ್ರತದ ಮಹತ್ವ ಕುರಿತ ಸಹ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಸರಿನ ಏಕಾದಶಿಗೂ ತನ್ನದೇ ವ್ರತ ಕಥೆ ಇದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹನ್ನೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಐದು ಗ್ರಹಣ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಅಂದರೆ ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಮೂಗು, ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ತ್ವಚೆ. ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಅಂದರೆ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನೆ ಹಾಗೂ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಅಂಗಗಳು. ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಮನಸ್ಸು, ಉಳಿದವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿ ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವುದು. ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಹದಿಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ೫ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇವನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿ ಎಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಹತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಭಕ್ತನು ಹನ್ನೊಂದೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ಸೆಳೆದು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಪವಾಸ ಈ ತಿರುವಿನ ಬಾಹ್ಯ ಗುರುತು ಮಾತ್ರ. ಆಳವಾದ ಸಾಧನೆ ಎಂದರೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಕೋಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೈವನಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುವುದು.

ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದ ಉತ್ತರ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದ ಉಗಮ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಭವಿಷ್ಯೋತ್ತರ ಪುರಾಣವೂ ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಇದನ್ನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮುರ ರಾಕ್ಷಸನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದನು. ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು; ವಿಷ್ಣು ಬಹಳ ಕಾಲ ಮುರನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದನು. ನಂತರ ವಿಷ್ಣು ಬದರಿಕಾಶ್ರಮದ ಸಮೀಪದ ಹಿಮಾವತಿ ಎಂಬ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.

ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಮುರ ಖಡ್ಗವೆತ್ತಿದಾಗ, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ತೇಜಸ್ವಿನಿಯಾದ ಕನ್ಯೆಯೊಬ್ಬಳು ಪ್ರಕಟಗೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದಳು. ವಿಷ್ಣು ಅವಳಿಗೆ ‘ಏಕಾದಶಿ’ ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿ ವರ ನೀಡಿದನು: ಅವಳ ದಿನದಂದು ಶುದ್ಧ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಅವನ ಧಾಮವನ್ನು ತಲುಪುವರು. ಅವಳು ಪ್ರಕಟವಾದ ದಿನವೇ ಮಾರ್ಗಶಿರ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣ ಏಕಾದಶಿ, ಈಗ ಉತ್ಪನ್ನ ಏಕಾದಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿ ಏಕಾದಶಿಗೂ ತನ್ನದೇ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕಥೆ ಇದೆ; ಈ ಚಕ್ರ ಋತುಗಳ ತಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಷಾಢದ ದೇವಶಯನಿ ಏಕಾದಶಿ ವಿಷ್ಣು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವೆನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ತಿಕದ ದೇವೋತ್ಥಾನ ಏಕಾದಶಿ ಅವನ ಎಚ್ಚರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಯೇಷ್ಠದ ನಿರ್ಜಲ ಏಕಾದಶಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ; ನೀರೂ ಇಲ್ಲದೆ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದರ ಪುಣ್ಯ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಏಕಾದಶಿಗಳ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ನಂಬುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗಶಿರದ ಮೋಕ್ಷದ ಏಕಾದಶಿ ಗೀತಾ ಜಯಂತಿ ಎಂದೂ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅಂದು ಕೃಷ್ಣ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಗೀತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಅಧಿಕ ಮಾಸದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಎರಡು ಏಕಾದಶಿಗಳು ಪದ್ಮಿನಿ ಮತ್ತು ಪರಮ.

ಏಕಾದಶಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಕ್ಕಿಂತ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಹೊಂದುವ ಉಪವಾಸದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾದದ್ದು ನಿರ್ಜಲ ಉಪವಾಸ; ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಮರುದಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯದವರೆಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸೌಮ್ಯ ರೂಪ ಸಜಲ ಉಪವಾಸ; ನೀರು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಚಹಾ ಅಥವಾ ನಿಂಬೆ ನೀರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಫಲಾಹಾರ; ಹಣ್ಣು, ಹಾಲು, ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಬಕ್‌ವೀಟ್, ನೀರುಗಾಯಿ (ವಾಟರ್ ಚೆಸ್ಟ್‌ನಟ್) ಹಿಟ್ಟು ಅಥವಾ ಅಮರಾಂತ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಧಾನ್ಯರಹಿತ ತಿಂಡಿಗಳ ಆಹಾರ.

ವೃದ್ಧರು, ಮಕ್ಕಳು, ಗರ್ಭಿಣಿಯರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸ್ಥಿತಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದು ಎಂದಿಗೂ ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲ. ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ೧೬ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅತಿಯಾಗಿ ತಿನ್ನುವವನಿಗೆ ಅಥವಾ ಏನೂ ತಿನ್ನದವನಿಗೆ ಯೋಗ ಸಲ್ಲದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಆರೋಗ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ ಇರುವವರು ಉಪವಾಸದ ಮೊದಲು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಲಹೆ ಪಡೆಯಬೇಕು. ಅವರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಶುದ್ಧತೆ, ಸತ್ಯನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ದೈವನಾಮ ಪಠಣವೇ ವ್ರತದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಡಲು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಭಕ್ತರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಇದನ್ನು ಪಾಪಪುರುಷನ ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿರೂಪಿ ಪಾಪಗಳು ತಾವು ಎಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬಹುದೆಂದು ಕೇಳಿದವು; ಈ ದಿನ ಅವು ಧಾನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬಹುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಆಯುರ್ವೇದದ ಓದು, ಭಾರೀ ಆಹಾರ ನಿದ್ರಾಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಇವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಗುರ ಆಹಾರ ಜೀರ್ಣಾಗ್ನಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪರಂಪರಾಗತ ಲೇಖಕರು ಚಾಂದ್ರ ಹಂತವನ್ನು ದೇಹದ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಭಾವದ ಕಾರಣ ಸರಳ: ಹಗುರ ದೇಹ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೆರವಾಗುತ್ತದೆ.

ದ್ವಾದಶಿಯ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅಂದರೆ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ದಿನ, ಪಾರಣ ಕಾಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದ್ವಾದಶಿಯ ಆರಂಭ ಭಾಗ, ಹರಿ ವಾಸರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಇನ್ನೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಿನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿ; ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯಲು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಇತರ ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ತುಳಸಿ ಎಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸರಳ ಊಟ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಪವಾಸವನ್ನು ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯದಿಂದ ಮುರಿಯುವುದೇ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.