ತುಳಸಿ

ತುಳಸಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಂಸ್ಕೃತ ವಾಕ್ಯ ತುಲಾ ನ ಅಸ್ತಿ ಅಸ್ಯಾಃ ಇತಿ ತುಲಸೀ ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ — ಅಂದರೆ ಯಾರಿಗೂ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲದವಳು; ಈ ಹೆಸರೇ ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಈ ಗಿಡವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿವರಣೆಯ ಮೀರಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೆಯ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಗಿಡವನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಪರಿಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಇದೇ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತುಳಸಿ ಅಂಗಳದ ನಿತ್ಯದ ಇರುವಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ತನ್ನದೇ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವತೆಯಾಗಿದೆ, ಕೇವಲ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವೀ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ, ಅದರ ಸ್ಕಂಧ 9ರಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸ ಜಲಂಧರನ ಪತಿವ್ರತೆಯಾದ ವೃಂದಾ ತನ್ನ ಪಾತಿವ್ರತ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಒಡ್ಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ವಿಷ್ಣು ಅವಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಜಲಂಧರನ ರೂಪವನ್ನೇ ಧರಿಸುವವರೆಗೆ ಇದು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಈ ವಂಚನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದ ವೃಂದಾಳ ದುಃಖ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಭಕ್ತಿ ಅವಳನ್ನು ತುಳಸಿ ಗಿಡವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸಿತು. ವಿಷ್ಣು, ತನ್ನದೇ ವಂಚನೆಯನ್ನೂ ತಾಳಿಕೊಂಡ ಭಕ್ತಿಯ ಆಳದಿಂದ ಮನಕರಗಿ, ಅವಳ ಹೊಸ ರೂಪವನ್ನು ತನಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮತ್ತು ಅನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೈಷ್ಣವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದದ್ದೆಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಈ ಕಥೆ ತುಳಸಿಯ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ನಷ್ಟವು ಭಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೂಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ವಿವರಿಸದ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸತ್ಯವೆಂದು ಅವಳ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಕಥೆಯಿಂದ ತುಳಸಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಜೊತೆಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ, ಅವನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರಾವುದೇ ಗಿಡಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತಳಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ಶಾಶ್ವತ ನಂಬಿಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಗಿಡ ಇಟ್ಟಿರುವ ಮನೆಗಳು ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಈ ಸಂಬಂಧದ ವಿಸ್ತರಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಗಿಡವನ್ನು ದಿನವೂ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ವೈಕುಂಠ — ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನಿವಾಸ — ದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲೀನವಾಗುವುದರ ಬದಲು ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರಲು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ದೇವಿಯ ನಿವಾಸವೆಂದು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಂಗಳದ ತುಳಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ತೋಟದ ಇತರ ಗಿಡಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಪಡೆಯದ ಔಪಚಾರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀರುಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆ, ಅಂದರೆ ಭೋಗ, ಅದರ ಮೇಲೆ ತಾಜಾ ತುಳಸಿ ದಳ ವಿಶ್ರಮಿಸದ ಹೊರತು ವಿಷ್ಣು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ — ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಗಿಡಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅವಶ್ಯಕತೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಎಲೆಯನ್ನು ಗಣೇಶನ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಆ ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕೀಳು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಆ ಎಲೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಕ್ತಿ-ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತುಳಸಿ ಎಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರ, ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಲಾಗುವ ನಿಯಮಗಳ ಗುಂಪು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಭಕ್ತರು ಇವುಗಳನ್ನು ಸಡಿಲವಾದ ಆಯ್ಕೆಯ ಪದ್ಧತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಲಿತು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಎಲೆಯನ್ನು ದೇವಿಯ ಸ್ವತಃ ಜೀವಂತ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಕೀಳುವುದು ಅನುಕೂಲದ ಬದಲು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲೆಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ ಕೀಳುವುದಿಲ್ಲ, ಭಾನುವಾರಗಳಂದು ಕೀಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಕೀಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಕೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಗಿಡದ ಸ್ವಂತ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಭಂಗ ತರುವುದಕ್ಕೆ ಅನುಚಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಗಳ ಹೊರಗೆ ಎಲೆ ಬೇಕಾದ ಭಕ್ತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅಗತ್ಯ ಬಂದಾಗ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಬದಲು ಈಗಾಗಲೇ ಕಿತ್ತ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಪ್ರಬೋಧಿನಿ ಏಕಾದಶಿಯಂದು — ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಚಾಂದ್ರ ಏಕಾದಶಿ — ಮನೆಗಳು ತುಳಸಿ ವಿವಾಹವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ, ತುಳಸಿ ಗಿಡದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಾಲಿಗ್ರಾಮ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿವಾಹ. ಅಂಗಳದ ಗಿಡವನ್ನು ವಧುವಿನಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶಾಲಿಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯನ್ನು ವರನಂತೆ ಅದರ ಬಳಿ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಮಂತ್ರಗಳವರೆಗೆ ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮವನ್ನು ಗಿಡದ ಮುಂದೆಯೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ವಿವಾಹ ಮೊದಲು ನಡೆಯದ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಕಾರಣ, ಈ ವಿವಾಹ ಮಾನವ ಪಂಚಾಂಗದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳಕರ ವಿವಾಹ ಋತುವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೆಳಗಿನ ಪೂಜೆ ಬೇರಿನಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಭಕ್ತ 'ಓಂ ಶ್ರೀ ತುಲಸ್ಯೈ ನಮಃ' ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಜೋಡಿಸಿದ ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಿಡದ ಸುತ್ತ ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ದಕ್ಷಿಣಾವರ್ತ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸಂಜೆ, ಶುದ್ಧ ತುಪ್ಪ ಅಥವಾ ಎಳ್ಳೆಣ್ಣೆಯ ದೀಪವನ್ನು ತುಳಸಿಯ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಜೆ ಇಳಿಯುವಾಗ ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ನಾರಾಯಣರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲು. ಇದು ದಿನದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮುಂಜಾನೆ ಆರಂಭಿಸಿದಂತೆಯೇ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿಯ ಲಯವನ್ನು ಅನೇಕ ಮನೆಗಳು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಗಿಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಷ್ಟೇ ಕುಟುಂಬದ ಸ್ಮೃತಿಯ ಸ್ಥಿರ ಅಂಶವಾಗುತ್ತದೆ.

ವೃಂದಾಳ ಕಥೆ, ಭೋಗದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲಿಗ್ರಾಮದೊಂದಿಗಿನ ವಾರ್ಷಿಕ ವಿವಾಹದ ಮೂಲಕ, ತುಳಸಿ ಹಿಂದೂ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಗಿಡಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ — ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ದೇವತೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸುಗಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಸಿದ ಮೂಲಿಕೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಆಕೆಯನ್ನು ಎರಡೂ ಆಗಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮೀಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರಲು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ದೇವಿ. ಪರಂಪರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೈವಿಕವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಆಕೆ ಕೇಳುವುದು ನೀರು, ಒಂದು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ದೀಪ — ಈ ಚಿಕ್ಕ ದೈನಂದಿನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ.