ಪವಿತ್ರ ದೀಪ

ಯಾವುದೇ ಇತರ ಆಚರಣೆ ಆರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಭಕ್ತನು ಹಿಂದೂ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪಠಿಸುವ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ದೀಪ ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ: ದೀಪಜ್ಯೋತಿಃ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ದೀಪಜ್ಯೋತಿರ್ಜನಾರ್ದನಃ, ದೀಪೋ ಹರತು ಮೇ ಪಾಪಂ, ಸಂಧ್ಯಾದೀಪ ನಮೋಸ್ತು ತೇ; ಅರ್ಥ: ದೀಪದ ಬೆಳಕೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ದೀಪದ ಬೆಳಕೇ ಜನಾರ್ದನ (ವಿಷ್ಣು); ದೀಪದ ಬೆಳಕು ನನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲಿ; ಸಂಜೆಯ ಸಂಧ್ಯಾದೀಪವೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಮ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಭಕ್ತನು ಆ ಪವಿತ್ರ ದೀಪ ಎಲ್ಲಾ ಮಲಿನತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾ ಬೆಳಕಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ಆಶಯ ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷತ್ತು ೧.೩.೨೮ರಲ್ಲಿರುವ ಇನ್ನೂ ಪುರಾತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ: ತಮಸೋ ಮಾ ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಮಯ, ಅಂದರೆ ‘ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಬೆಳಕಿಗೆ ನಡೆಸು’; ಹಿಂದೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೀಪವೂ ಸಣ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಏಕೈಕ ಬೇಡಿಕೆ ಇದು.

ದೀಪದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭೌತಿಕ ಭಾಗವೂ ತನ್ನದೇ ಅರ್ಥದ ಪದರವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದೆ. ಬೆಂಕಿ ಸ್ವತಃ, ಅಗ್ನಿ, ಸ್ಥಳದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಉರಿಯುವಾಗ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆ, ಮಿಟ್ಟಿ ಕಾ ದೀಯಾ, ಭೌತಿಕ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಸ್ವತಃ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಮಣ್ಣಿಗೆ ಮರಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇದೆ. ಆ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಿದ ಎಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ತುಪ್ಪ ಲೌಕಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂದರೆ ಒಂದು ಜನ್ಮದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಆತ್ಮ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಸಂಗ್ರಹಿತ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು. ಹತ್ತಿಯ ಬತ್ತಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಇಂಧನವೆಲ್ಲ ಬೆಳಕಾಗುವ ಮೊದಲು ಹಾದುಹೋಗಬೇಕಾದ ಏಕೈಕ ದಾರ.

ಜ್ವಾಲೆ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಎಣ್ಣೆ ಸೇವಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಬೆಳಕಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಈ ರೂಪಾಂತರವೇ ದೀಪದ ಕೇಂದ್ರ ಬೋಧನೆ. ಬೆಂಕಿ ಎಣ್ಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಧ್ಯಾನ ಲೌಕಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ; ಒಮ್ಮೆ ಘನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಎಂದು ತೋರಿದ್ದನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ನಿರಂತರ ಉರಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಬೆಳಕಿನಂತಹದ್ದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ; ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೀಪ ಆರಾಧಕನಿಗೆ ತನ್ನ ಲೌಕಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಲು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳನ್ನೇ ಸರಿಯಾದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಬೆಳಕಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆ ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಪರಿಣಾಮವಿದೆ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದೀಪ ಸೂರ್ಯನ ಜ್ಞಾನ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಅದು ಬೆಳಗಿಸುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ದೀಪ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಕುಟುಂಬ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ; ವಾಸ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಈಶಾನ್ಯ ಮೂಲೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆಯ ದಿಕ್ಕು; ಅದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರಿಸುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಅದು ಅಶುಭ ದಿಕ್ಕೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇತರ ಅರ್ಪಣೆ, ನೀರು, ಹೂವು, ಧೂಪ, ಆಹಾರ, ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಆರಾಧಕನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂದ ಅಥವಾ ಕತ್ತಲೆಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆ ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ದೀಪ ಮಾತ್ರ. ಇದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಯ ಕ್ರಿಯೆ ಆರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ದೀಪ ಬೆಳಗಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಜೊತೆಗೆ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅಲ್ಲ. ಪೂಜೆಯ ನಂತರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸನ್ನೆಯೂ ದೀಪ ಈಗಾಗಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಬೆಳಕಿನೊಳಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ದೀಪವನ್ನು ಕೇವಲ ಹಲವು ಅರ್ಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ನಂತರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನೂ ಕಾಣುವಂತೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಷರತ್ತಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆರಾಧಕನು ಪಾತ್ರೆ, ಎಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ಬತ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಆದರೂ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಕೇವಲ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲ, ನಾಲ್ಕೂ ಅಂಶಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಎಣ್ಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮಣ್ಣಿಗೆ ಉರಿಯಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ; ಬತ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಎಣ್ಣೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಜ್ವಾಲೆಯೆಡೆಗೆ ಎಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಂತ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಇಲ್ಲದ ಬತ್ತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅದನ್ನು ದಾರದಲ್ಲಿಯೇ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಿರ ಬೆಳಕಿನ ಬದಲು ಅಸ್ಥಿರ, ಏರುಪೇರಾದ ಬೆಳಕನ್ನೇ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವೂ ಇನ್ನೊಂದು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮಿತಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯ ಕುರಿತಾದ ದೀಪದ ಬೋಧನೆ ದೇಹ, ಲೌಕಿಕ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮನಸ್ಸು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಬಗೆಹರಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿ ನೋಡದೆ.

ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಜ್ವಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯ. ಅದು ಪರಮ ಸತ್ಯ; ಕಲ್ಮಷದ ನಾಶಕ; ಬಾಂಧವ್ಯ ಹೇಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮಾದರಿ; ಮತ್ತು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಮೃದ್ಧಿ ಕಡೆಗೆ ಅಥವಾ ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ದೂರ ತೋರಿಸುವ ದಿಕ್ಸೂಚಿ. ದೈನಂದಿನ ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಯ ಬೇರಾವ ಮನೆಯ ವಸ್ತುವೂ ಈ ಪ್ರಮಾಣದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಮ್ಮೆಗೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಕೇಳಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ದೀಪದ ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ ಅವಧಿ, ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳ ಎಣ್ಣೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬೆಳಗಿಸುವ ಮೊದಲು, ಈ ಅರ್ಥದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿಸುವ ಬದಲು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ದೀಪ ಮಣ್ಣು, ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದೆಂದು ಎಂದಿಗೂ ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಕ್ಷಣಕಾಲ ವಿಷ್ಣುವೇ ಆಗಿರುವಂತೆ ಸಮೀಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.