ಸಂಕಲ್ಪ

ಸಂಕಲ್ಪ ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮರಸ್ಯಯುತ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣವಾದ ‘ಸಮ್’ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವಾದ ‘ಕಲ್ಪ’ದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾವುದೇ ವೈದಿಕ ಪೂಜೆ, ಯಜ್ಞ, ಅಥವಾ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಗಂಭೀರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಇದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಕಲ್ಪವು ಸಾವಧಾನ ಉದ್ದೇಶ-ನಿರ್ಧಾರದ ಪರಮ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ — ಹಿಂದಿನ ವಿಷಾದ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಆತಂಕದ ನಡುವೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಚದುರಿಹೋಗಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣದಂತೆ ಈಗ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ‘ಓಂ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಷ್ಣುಃ’ ಎಂಬ ಆವಾಹನೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ — ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ನಾಮಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡುವುದು. ಆನಂತರ ಪುರಾಣಗಳ ಸ್ವಂತ ವಿಶಾಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಲ್ಪ, ಅಂದರೆ ಅಪಾರ ವಿಶ್ವ ಕಾಲಾವಧಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಶ್ವೇತವರಾಹ, ಅಂದರೆ ಬಿಳಿ ಹಂದಿ, ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಸ್ತುತ ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರ (ಆ ಕಲ್ಪದೊಳಗಿನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮಹಾ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು); ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗಿನ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೆಯ (28) ಯುಗ (ವಿಶ್ವ ಕಾಲಘಟ್ಟ). ಒಬ್ಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದವನ್ನೂ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಮೊದಲೇ, ಇದು ಈ ಒಂದೇ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಕುಬ್ಜಗೊಳಿಸುವ ಕಾಲದ ಪ್ರಮಾಣದೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವವನು ಬಲಗೈ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರು, ಮುರಿಯದ ಪವಿತ್ರ ಅಕ್ಕಿ ಕಾಳುಗಳು, ಅಕ್ಷತೆ, ಹೂವುಗಳು, ಮತ್ತು ಒಂದು ನಾಣ್ಯ ಅಥವಾ ಅಡಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಣ್ಣ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೆ ಲಂಗರು ಹಾಕಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಖಾಲಿ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಸಂಕಲ್ಪ, ಕೈಯಿಂದ ಬಿಡಲಿರುವ ನೀರಿನಿಂದ ಮುದ್ರಿತವಾದ ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೊದಲು, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವವನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಕಾಲ, ವರ್ಷ, ಮಾಸ ಮತ್ತು ದಿನವನ್ನು, ಆಚರಣೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳದ ಜೊತೆಗೆ, ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇಶ, ಸ್ಥಳ, ಮತ್ತು ಕಾಲ, ಅಂದರೆ ಸಮಯ, ಈ ನೆಲೆಯು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತೇಲಲು ಬಿಡುವುದರ ಬದಲು, ಈ ಕ್ಷಣದ ನಿಖರ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರು, ವಂಶ (ಗೋತ್ರ), ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಹಿಂದಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ — ಶಾಂತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆ, ಅಥವಾ ಬೇರಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಗುರಿ. ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಶಯ ಕೊನೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೆ ಸಂದರ್ಭ ನೀಡುವ ವಿಶಾಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಚೌಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರದ ಹಿಂದೆ.

ನೀರು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಆನಂತರ ತಾಮ್ರದ ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ದೇವರ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಮೃದುವಾಗಿ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವು ಕೈಯಿಂದ ಹೊರಬೀಳುವ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಸರ್ಜನೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿಧಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ನಿಜವಾದ ಪೂರ್ಣತೆ — ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮುಂದೆ ಮಾಡಿದ ಅಚಲ ಬದ್ಧತೆಯಾಗುವ ಭೌತಿಕ ಕ್ಷಣ.

ನಿಜವಾದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಲು ಉತ್ಸುಕನಾದ ಭಕ್ತನು ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೊಳಗಾಗಬಹುದು; ಆದರೂ ಈ ಕ್ರಮ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಮೊದಲು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ತನ್ನನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಮೊದಲು ಕಲ್ಪ, ಮನ್ವಂತರ ಮತ್ತು ಯುಗವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದು ಒಂದೇ ಮಾನವ ಆಶಯವನ್ನು ಅಷ್ಟು ವಿಶಾಲ ಕಾಲದ ಪ್ರಮಾಣದೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಆತ್ಮಮಹತ್ವದ ಅಂಶವು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರು ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲೇ ಮೃದುವಾಗಿ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನನ್ನು ಶ್ವೇತವರಾಹ ಕಲ್ಪದೊಳಗೆ ಈಗ ಇರಿಸಿಕೊಂಡ ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಣ್ಣ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾರ; ಇದೇ ಯಾವುದೇ ಕೋರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿರುವ ವಿನಮ್ರತೆ.

ಔಪಚಾರಿಕ ದೇವಾಲಯ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಹೊರಗೂ, ಕೆಲಸ, ಧ್ಯಾನ, ಅಥವಾ ಊಟ ಆರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮೌನ ಸಂಕಲ್ಪ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಕರ್ಮ ಯೋಗದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಇದು ಏಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೈಗೊಂಡ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನೀರು, ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ತಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗಿನ ಪೂರ್ಣ ಔಪಚಾರಿಕ ಆವೃತ್ತಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಈ ಚಿಕ್ಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯ ರಚನೆ — ಒಬ್ಬನು ಎಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಯಾವಾಗ ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಏಕೆ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವುದು — ಕೈಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅಖಂಡವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಧಿ ನೀರು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಏನನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಒಂದು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಮೂವತ್ತು ಸೆಕೆಂಡಿನ ವಿರಾಮ ಕೇವಲ ಗಮನದಿಂದ ಅದೇ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡೂ ಕಾರ್ಯದ ಮೊದಲು ಚದುರಿದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಅದೇ ಮೂಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮೌನ ಆಶಯವನ್ನು, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತೆಂದು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ತಿಳಿಯದೆ, ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತವನು ಸಹ ತಿಳಿಯದೆ, ಪರಿಷ್ಕರಿಸಬಹುದು, ಮೃದುಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು. ಯಾರೂ ಕೇಳಲು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸಂಕಲ್ಪವು ಈ ಮೌನ ಕ್ಷೀಣತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟ ಭಾಷಾ ರೂಪ ನೀಡಿ, ನಂತರ ನೀರಿನ ವಿಸರ್ಜನೆಯಿಂದ ಮುದ್ರೆ ಒತ್ತಿದ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ, ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಭಕ್ತನು ಬದ್ಧನಾಗಿರಬಹುದಾದ ಕೊಟ್ಟ ಮಾತಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ರೂಪ ಭಾವನೆಯಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ. ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗಮನಹರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆ ಇನ್ನೂ ಸಂಕಲ್ಪವಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅದೇ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದೊಳಗೆ ಇರಿಸಿ, ಕೈಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಬಿಡುವ ಮೂಲಕ ಮುದ್ರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಭಕ್ತನನ್ನು ಉತ್ತರದಾಯಿಯಾಗಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ದಾಟಿರುತ್ತದೆ.