ಗುರುವಾರ ವ್ರತ

ವೈದಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಒಂಬತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರಹ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗುರು ಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ದೇವತೆಗಳ ಗುರುವಾದ ದೇವಗುರುವಿನ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಧರ್ಮ, ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನ, ಗುರುಗಳು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ; ಜನ್ಮ ಕುಂಡಲಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಗುರು ಜ್ಞಾನ, ಸದ್ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸೌಭಾಗ್ಯದ ಸೂಚನೆ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಓದುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿ ಪುರಾಣದ ೩೦೦ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಗ್ರಹಗಳ ಅಶುಭ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ರತಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಅನುರಾಧಾ ನಕ್ಷತ್ರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಗುರುವಾರದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಸತತ ಏಳು ಗುರುವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವ ವ್ರತ, ಶುಭ ಸಮಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವೈದಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಬಳಸುವ ನಕ್ಷತ್ರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಗುರು ಗ್ರಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತರಬಹುದಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಾಧೆಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಗುರುವಾರ ವ್ರತ ಕಥೆ ಬಡತನದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಸಮೃದ್ಧ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕುಟುಂಬ, ಅದರ ಪತ್ನಿ ನಿರಂತರ ದಾನದಿಂದ ಬೇಸತ್ತು ಆ ಕರ್ತವ್ಯ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ಬಯಸಿದ್ದಳು. ಒಂದು ಗುರುವಾರ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಲೆಮಾರಿ ಋಷಿಯ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದು ಭಿಕ್ಷೆ ಕೇಳಿದರು. ಅತಿಥಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಬದಲು, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊರೆಯುವ ತನ್ನ ರಹಸ್ಯ ಆಸೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಳು; ತಾನು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯದೆ.

ಋಷಿ ಅವಳ ಆಸೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿ, ಗುರುವಾರದ ಆಚರಣೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು; ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ನಿರ್ವಹಿಸಿ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದ ಆ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನೇ ಅದು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳು ಆ ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಾಲಿಸಿದಳು; ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲೇ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಪತಿ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪತ್ತು ಮಾಯವಾದುದನ್ನು ಕಂಡನು; ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ಬಲ್ಲ ಮನೆ ದೂರದ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಮಾರಿ ಬದುಕುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಇಳಿದಿತ್ತು.

ಈ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಚಿಕ್ಕ ಮಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಮೊಸರು ಕೇಳಿದಳು; ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಈಗ ಸುಲಭವಾಗಿ ಭರಿಸಲಾಗದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಮಾಧಾನ. ಅದನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ದಾರಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವ್ಯಾಪಾರಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಭೇಟಿಯಾದ; ಅವರು ಇನ್ನೂ ವಿನಮ್ರ ಋಷಿಯ ವೇಷದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರು. ಈ ಬಾರಿ ಋಷಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಬದಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು: ಕಡಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲವನ್ನು ಬಳಸಿ ಸರಳ ಗುರುವಾರದ ಪೂಜೆ; ಅದನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.

ವ್ಯಾಪಾರಿ ಈ ಹೊಸ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದನು; ಅವನ ಸ್ಥಿತಿ ಕ್ರಮೇಣ ಸುಧಾರಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡನು; ಆದರೆ ಒಂದು ಗುರುವಾರದ ಪೂಜೆ ಸ್ಮೃತಿಯಿಂದ ಜಾರಿಬಿಟ್ಟಿತು. ಅದರ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ನಂತರ, ರಾಜಮನೆತನದಿಂದ ಆಭರಣಗಳು ಕಳವಾದವು; ಅನುಮಾನ ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಿತ್ತು; ಏನನ್ನೂ ಕದಿಯದಿದ್ದರೂ ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಸೆರೆಮನೆಯೊಳಗೂ ಅವನು ಕಹಿಭಾವದಿಂದ ತನ್ನ ಗುರುವಾರದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದೆ ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದನು; ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದ ಕರುಣಾಮಯಿ ಮಹಿಳೆ ಆ ದಿನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ತನ್ನ ಬಳಿ ಇದ್ದ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಹಾರವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದಳು.

ಆ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಳು; ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವದಿತ ಆಹಾರದ ಮೌನ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಬಾಲಕನು ಅವಳಿಗೆ ಮರಳಿ ದೊರೆತನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸುದ್ದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಪತ್ನಿಯ ಕಿವಿಗೂ ತಲುಪಿತು; ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಷ್ಟಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದ ಆರಂಭದ ದಾನ ನಿರಾಕರಣೆ ಅವಳದೇ; ಅವಳೂ ಕೂಡ ಈಗ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನನ್ನು ಸವಾರಿ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಒಮ್ಮೆ ದ್ವೇಷಿಸಿದ ಗುರುವಾರ ಆಚರಣೆಗೆ ವಿನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಮರಳಿ, ಈಗ ಬದಲಾದ ಹೃದಯದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ತನ್ನ ಮಗನ ಜೀವವೂ ಮರಳಿ ದೊರೆತುದನ್ನು ಕಂಡಳು. ಕಾಣೆಯಾದ ಆಭರಣಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಎಂದೂ ಕಳುವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು; ವ್ಯಾಪಾರಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯ ಅದೃಷ್ಟದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಸಿರಿವಂತ ಮನೆಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟು, ತನ್ನದೇ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಪಡೆದನು.

ಈ ಕಥೆಯ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಪಾಠ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಲ್ಲ, ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೊಡುವುದು ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಕೊಡುವುದರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಪತ್ನಿ ಸಿರಿವಂತಳಾಗಿದ್ದಳೆಂದು ಎಂದೂ ದೋಷಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ; ಸಂಪತ್ತು ಹೊತ್ತು ತರುವ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತರಾಗಬೇಕೆಂಬ ಅವಳ ಆಸೆಯಿಂದಲೇ ಅವಳು ಕುಸಿದಳು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸೆರೆಮನೆಯ ಕೋಣೆಯೊಳಗಿಂದಲೂ ಸಣ್ಣ, ವಿನಮ್ರ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನ ಪುನರ್ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಥೆ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ನೀಡುವುದು ದೇಣಿಗೆಯ ಗಾತ್ರವನ್ನಲ್ಲ, ಈ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನೇ.

ಗುರುವಾರದ ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶ, ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಹೂಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅರಿಶಿನದಿಂದ ತೊಳೆದ ನೀರು ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಅಥವಾ ಹುಳಿ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಲ್ಲದೆ ತಿನ್ನುವ ಕಡಲೆ ಹಿಟ್ಟಿನ (ಬೇಸನ್) ಊಟದವರೆಗೆ, ಅನೇಕ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಸ್ವಂತ ಅವತಾರ ಅಥವಾ ನಿಕಟ ಸಹಚರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಳೆ ಮರ, ಪ್ರತಿ ಗುರುವಾರ ಬೇರಿಗೆ ನೀರುಣಿಸಿ ಅರಿಶಿನ ಲೇಪದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಗುರುವಿನ ಸ್ವಂತ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದ ಜೀವಂತ ಪ್ರತಿರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದರ ಅಗಲ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯು ಆ ಮರವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮನೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಕೇಳಲ್ಪಡುವ ಅದೇ ರಕ್ಷಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಕೇತಗಳೆಂದು ಓದಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ ಆ ಮರವನ್ನು ಆರಿಸಲಾಗಿದೆ.