ಮಂಗಳವಾರ ವ್ರತ

ಹನುಮಂತನ ಸ್ವಭಾವ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಐದನೆಯ ಕಾಂಡ, ಸುಂದರ ಕಾಂಡದಿಂದ ಮೂಡಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಲಂಕೆಗೆ ಸಾಗರ ಜಿಗಿತ ಮತ್ತು ರಾಮನಿಗೆ ಅವನ ಅಚಲ ಸೇವೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿ, ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭೀತ ವಿನಯವನ್ನೇ ಭಕ್ತರು ಪ್ರತಿ ಮಂಗಳವಾರ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಂಗಳವಾರ ವೈದಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳ, ಅಂದರೆ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಧೈರ್ಯ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹದ ರಕ್ತ-ಮೂಳೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನ್ಮ ಕುಂಡಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಂಗಳ ಬಾಧಿತನಾಗಿ, ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಮಾಂಗಲಿಕ ದೋಷ ಎನ್ನುವ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾದಾಗ, ಆ ಅಗ್ನಿಮಯ ಗ್ರಹ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಘರ್ಷ ಅಥವಾ ಆವೇಶದ ಕಡೆಗಲ್ಲ, ಹನುಮಂತ ತಾನೇ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಮಂಗಳವಾರ ವ್ರತ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಂಗಳವಾರ ವ್ರತ ಕಥೆ ತನ್ನ ಸೊಸೆಯ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ವಿಧವೆಯ ಕುರಿತಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಮಂಗಳವಾರ ಅಡುಗೆಮನೆಯಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ರೊಟ್ಟಿಗಳು ಸಿಗುತ್ತಿದ್ದವು; ಪ್ರತಿ ವಾರ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಕೊಂಡೊಯ್ದು, ಉಳಿದ ಎರಡನ್ನು ತಾನೇ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳು; ಇದು ತಪ್ಪದೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವ ಸಣ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಕಾಲಾನಂತರ, ಸೊಸೆ ವೃದ್ಧೆಯ ವಾರದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಳು; ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಆಹಾರ ಕೊಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸುಮ್ಮನೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವಳು ನಂಬಿದ್ದಳು. ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಅವಳು ವಿಧವೆಯ ಮಂಗಳವಾರದ ಪಾಲನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದಳು; ಮೊದಲು ಎರಡು ರೊಟ್ಟಿಗಳಿಗೆ, ನಂತರ ಒಂದಕ್ಕೆ, ಕೊನೆಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ.

ಅರ್ಪಿಸಲು ಏನೂ ಉಳಿಯದಿದ್ದರೂ, ವೃದ್ಧೆ ತಾನು ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ಪಾಲಿಸಿದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಿಡುವ ಬದಲು ಪ್ರತಿ ಮಂಗಳವಾರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದಳು. ಒಂದು ವಾರ ಖಾಲಿ ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದು, ಎಂದಿನಂತೆ ಹನುಮಂತನ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಳು; ತನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೊಡಲು ಬೇರೇನೂ ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿರದ ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ಅವಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದನು; ಪ್ರತಿದಿನ ಹಾಲು, ರೊಟ್ಟಿ, ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪ ಒದಗಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿ, ಆಕೆಯ ಪೂಜೆ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರಿಯಲಿ ಎಂದನು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ವಿಧವೆಯ ಭಕ್ತಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆ ಕೊಡಲು ಅಥವಾ ತಡೆಹಿಡಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅದಾದ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸೊಸೆಯ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಕಷ್ಟಗಳು ಆವರಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದವು: ಅನಾರೋಗ್ಯ, ದುರಾದೃಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಒಮ್ಮೆ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಖಾಲಿ ಮಾಡಿದ ತೊಂದರೆಗಳ ಸರಣಿ. ಈ ಕಾಕತಾಳೀಯವನ್ನು ಅವಳು ಕಡೆಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ; ತಾನು ವೃದ್ಧೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಸುತ್ತ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಿದ್ದ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೂ ಏನೋ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಗುರುತಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದಳು.

ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಅರಿತ ಸೊಸೆ ವೃದ್ಧ ವಿಧವೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಿ, ತಾನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಹಸಿವಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಿದಳು. ವೃದ್ಧೆ, ತಾನು ಕಳೆದ ವಾರಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಕಹಿ ಇಲ್ಲದೆ, ತಕ್ಷಣ ಕ್ಷಮಿಸಿದಳು; ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯುವ ಅಪರಿಚಿತ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮನೆಯಿಂದ ಮೌನವಾಗಿ ಹೊರಟುಹೋದನು.

ಅದೇ ರಾತ್ರಿ, ವೃದ್ಧೆ ತನಗೆ ಊಟ ಹಾಕಿದ ಯುವಕನ ಕನಸು ಕಂಡಳು. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಹನುಮಂತನೇ ಆಗಿದ್ದನೆಂದು ಅವಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಳು; ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬ ಅವಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಕ್ಷಣವೇ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದ. ಆ ದಿನದಿಂದ ಸೊಸೆ ತನ್ನದೇ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಂಗಳವಾರ ವ್ರತ ಕೈಗೊಂಡಳು; ಒಮ್ಮೆ ವೃದ್ಧೆಯನ್ನು ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಹೊರಗಟ್ಟಿದ ಮನೆಯು ಪುನಃ ಸಮೃದ್ಧಿ ಪಡೆಯಿತೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಕಥೆ ಗೌರವಿಸುವುದು ವಿಧವೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದರ ಗಾತ್ರವನ್ನಲ್ಲ; ಅದು ಎರಡು ರೊಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಏನೂ ಇಲ್ಲದವರೆಗೆ ಕುಗ್ಗಿತು. ಬದಲಿಗೆ ಅದು ಗೌರವಿಸುವುದು, ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಅವಳಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಂಡ ಮೇಲೂ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಬಿಡದ ಅವಳ ನಿರಾಕರಣೆ. ಹನುಮಂತನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅವಳ ಭಕ್ತಿ ಅತ್ಯಂತ ಉದಾರವಾಗಿದ್ದಾಗ ಬರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಬಂತು. ಇಂದಿಗೂ ಮಂಗಳವಾರ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವ ಅನೇಕ ಮನೆಗಳು ಇದನ್ನು ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಬೋಧನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ: ನಂಬಿಕೆಯ ನಿರಂತರತೆ, ನೀಡುವ ಸಮೃದ್ಧಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ.

ಮಂಗಳವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವ ಕೆಂಪು ಅಥವಾ ಕೇಸರಿ ವಸ್ತ್ರ, ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುವ ದಾಸವಾಳ ಹೂಗಳು, ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನ ಮೂರ್ತಿಗೆ ಲೇಪಿಸುವ ಸಿಂದೂರ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅದೇ ಸುಂದರ ಕಾಂಡ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿಂದೂರ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಆ ಕೆಂಪು ಲೇಪ ರಾಮನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ ಹನುಮಂತ ತನ್ನ ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ಅದರಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸನ್ನೆಯಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಒಡೆಯನ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಅವನು ಎಷ್ಟು ಸಮರ್ಪಿತನಾಗಿದ್ದ ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತ. ಈ ದಿನ ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾವನ್ನು ಏಳು ಅಥವಾ ಹನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಪಠಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಸಂಜೆ ಸುಂದರ ಕಾಂಡವನ್ನೇ ಓದುವುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರವನ್ನು ಕೇಳುವ ಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಆ ನಿಬಂಧನೆಯಿಲ್ಲದ ಸೇವೆಯ ನವೀಕರಣವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ವೃದ್ಧೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಕೇಳದೆ ತನ್ನ ಎರಡು ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದ ಅದೇ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಮಂಗಳವಾರ ಅದನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.