ਮੰਗਲਵਾਰ ਵ੍ਰਤ

ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਚਰਿੱਤਰ ਵਾਲਮੀਕਿ ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਕਾਂਡ 5, ਸੁੰਦਰ ਕਾਂਡ, ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਲੰਕਾ ਤੱਕ ਛਾਲ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਪ੍ਰਤੀ ਅਡੋਲ ਸੇਵਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹੀ ਅਣਥੱਕ ਭਗਤੀ, ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਨਿਡਰ ਨਿਮਰਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਗਤ ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਸੱਦਦੇ ਹਨ। ਮੰਗਲਵਾਰ ਆਪ ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਹਿੰਮਤ, ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਲਹੂ ਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਜਨਮ-ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਪੀੜਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੰਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਵ੍ਰਤ ਉਸੇ ਅਗਨੀਮਈ ਗ੍ਰਹਿ-ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਉਸ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ, ਧਰਮੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲ ਮੋੜਨ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਖ਼ੁਦ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਟਕਰਾਅ ਜਾਂ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵੱਲ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮੰਗਲਵਾਰ ਵ੍ਰਤ ਕਥਾ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਧਵਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨੂੰਹ ਦੀ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਹੇਠ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਰਸੋਈ ਤੋਂ ਚਾਰ ਰੋਟੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਹਨੂਮਾਨ ਮੰਦਰ ਭੇਟਾ ਵਜੋਂ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੋ ਆਪ ਖਾਂਦੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਭਗਤੀ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਨਾਗਾ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਨੂੰਹ ਨੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਦੀ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਆਦਤ ਵੇਖੀ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਗਈ, ਇਸ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਕਿ ਮੰਦਰ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਭੋਜਨ ਦਾਨ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ਬਰਬਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਜੋਂ ਵਿਧਵਾ ਦਾ ਮੰਗਲਵਾਰ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਘਟਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਰੋਟੀਆਂ, ਫਿਰ ਇੱਕ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ।

ਕੁਝ ਵੀ ਭੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਬਚਣ ’ਤੇ ਵੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਮੰਦਰ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ, ਉਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਥਾਂ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਇੰਨਾ ਚਿਰ ਨਿਭਾਇਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਉਹ ਖਾਲੀ ਹੱਥੀਂ ਆਈ ਅਤੇ ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਅੱਗੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੈਠੀ ਜਿਵੇਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੈਠਦੀ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਦੇਣ ਲਈ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਸੀ।

ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੁੱਧ, ਰੋਟੀਆਂ, ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਘਿਓ ਦੇਵੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕੇ। ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਵਿਧਵਾ ਦੀ ਭਗਤੀ ਇਸ ’ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਘਰ ਕੀ ਦੇਣਾ ਜਾਂ ਰੋਕਣਾ ਚੁਣਦਾ ਹੈ।

ਜਲਦੀ ਬਾਅਦ, ਨੂੰਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ’ਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਉਤਰਨ ਲੱਗੀ: ਬਿਮਾਰੀ, ਮਾੜਾ ਭਾਗ, ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਜੋ ਵੀ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਖ਼ਾਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਮੇਲ ਉਸ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਨਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜੁੜ ਰਹੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਪਛਾਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।

ਆਪਣਾ ਕਸੂਰ ਸਮਝਦਿਆਂ ਨੂੰਹ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਧਵਾ ਕੋਲ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਭੁੱਖ ਲਈ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਵਿਧਵਾ ਨੇ, ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਭੁੱਖੀ ਰਹਿਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੋਈ ਕੌੜ ਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਰੰਤ ਮੁਆਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਅਜਨਬੀ ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵਿਆਖਿਆ ਦਿੱਤੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਘਰ ਤੋਂ ਚਲਾ ਗਿਆ।

ਉਸੇ ਰਾਤ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਨੇ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਸਮਝ ਆਈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਖ਼ੁਦ ਸਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਪਲ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਏ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਦਿਖਾਈ। ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਨੂੰਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਮੰਗਲਵਾਰ ਵ੍ਰਤ ਅਪਣਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਘਰ ਨੇ ਕਦੇ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਹੱਥ ਮੋੜਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਹੋਇਆ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਥਾ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਵਿਧਵਾ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਆਕਾਰ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਦੋ ਰੋਟੀਆਂ ਤੋਂ ਘਟਦਾ ਘਟਦਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਰਹਿ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਕਥਾ ਉਸ ਦੇ ਇਸ ਇਨਕਾਰ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭੇਟ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਨਾ ਰੁਕੇ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਖੋਹ ਲਏ ਗਏ ਸਨ। ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਦਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਉਦੋਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਭਗਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਦਾਰ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਦੋਂ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਰਹਿ ਗਈ ਸੀ। ਅੱਜ ਕਈ ਘਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਵ੍ਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ: ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰਤਾ ਦਿੱਤੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲਾਲ ਜਾਂ ਕੇਸਰੀ ਵਸਤਰ, ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਰਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਗੁੜਹਲ ਦੇ ਫੁੱਲ, ਅਤੇ ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ’ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਿੰਦੂਰ, ਇਹ ਸਭ ਉਸੇ ਸੁੰਦਰ ਕਾਂਡ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ ਸਿੰਦੂਰ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਗੂੰਜ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਇਸ ਲੇਪ ਨਾਲ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੀ ਉਮਰ ਲੰਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਲਾਲ ਲੇਪ ਨਾਲ ਢੱਕ ਲਿਆ, ਆਪਣੇ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਤੱਕ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋ ਕੇ। ਇਸ ਦਿਨ ਹਨੂਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ ਸੱਤ ਜਾਂ ਗਿਆਰਾਂ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਕਾਂਡ ਖ਼ੁਦ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਮੰਗ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਉਸੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਸੇਵਾ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਉਸੇ ਭਾਵ ਨਾਲ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਭਾਵ ਨਾਲ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਧਵਾ ਕਦੇ ਮੰਦਰ ਦੋ ਰੋਟੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਵਾਪਸੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮੰਗੇ।