மங்கள்வார விரதம்

ஹனுமானின் சொந்தக் குணம் வால்மீகி ராமாயணத்தின் ஐந்தாம் காண்டமான சுந்தர காண்டத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது; அங்கு அவர் கடலைத் தாண்டி இலங்கைக்குச் சென்றதும், ராமருக்கு அவர் ஆற்றிய அசையாத சேவையும் முழுமையாக விவரிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு செவ்வாய்க்கிழமையும் பக்தர்கள் அழைப்பது இந்த ஓயாத பக்தி, உடல் வலிமை, அஞ்சாத பணிவு ஆகியவற்றையே. வேத ஜோதிடத்தில் செவ்வாய்க்கிழமை மங்கல் என்ற கிரகமான செவ்வாயால் ஆளப்படுகிறது; அது தைரியம், உயிராற்றல், உடலின் இரத்தம் மற்றும் எலும்பை ஆளுகிறது. ஜாதகத்தில் செவ்வாய் பாதிக்கப்பட்டு நிற்கும்போது, ஜோதிடர்கள் மங்களிக தோஷம் என்று அழைப்பதை உண்டாக்கும்போது, அந்த தீப்பற்றும் கிரக சக்தியை, ஹனுமான் தாமே உருவகப்படுத்தும் ஒழுங்குபட்ட, தர்மமான வலிமையின் பக்கம் திருப்ப மங்கள்வார விரதம் அனுஷ்டிக்கப்படுகிறது; மோதலையோ முன்யோசனையற்ற தன்மையையோ நோக்கி அல்ல.

பாரம்பரிய மங்கள்வார விரத கதை, மகனின் இல்லத்தில் மருமகளின் பராமரிப்பில் வாழ்ந்த ஒரு முதிய விதவையைப் பற்றிக் கூறுகிறது. ஒவ்வொரு செவ்வாய்க்கிழமையும் அவளுக்கு சமையலறையிலிருந்து நான்கு சப்பாத்திகள் கிடைக்கும்; ஒவ்வொரு வாரமும் அவற்றில் இரண்டை ஹனுமான் கோயிலுக்கு படையலாக எடுத்துச் சென்று, மீதமுள்ள இரண்டை தானே சாப்பிடுவாள்; தவறாமல் திரும்பத் திரும்ப நிகழும் ஒரு சிறிய பக்தி.

காலப்போக்கில், மருமகள் மூதாட்டியின் வாராந்திர வழக்கத்தைக் கவனித்தாள்; கோயிலுக்கு எடுத்துச் செல்லப்படும் உணவு அளிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக வீணாகிறது என்று நம்பி, வெறுப்படைந்தாள். பழிவாங்கும் விதமாக விதவையின் செவ்வாய்க்கிழமைப் பங்கைக் குறைக்கத் தொடங்கினாள்; முதலில் இரண்டு சப்பாத்திகளாக, பின்னர் ஒன்றாக, கடைசியில் எதுவுமே இல்லாமல்.

படையலுக்கு எதுவும் மீதமில்லாத நிலையிலும், நீண்டகாலமாகக் கடைப்பிடித்த வழக்கத்தைக் கைவிடாமல், மூதாட்டி ஒவ்வொரு செவ்வாய்க்கிழமையும் கோயிலுக்கு நடந்து சென்றாள். ஒரு வாரம் வெறுங்கைகளுடன் வந்து, எப்போதும் போல் ஹனுமானுக்கு முன் அமர்ந்தாள்; வேறு எதுவும் கொடுக்க இல்லாததால், தன் இருப்பையும் நம்பிக்கையையும் அர்ப்பணித்தாள்.

கோயிலில், அவள் இதற்கு முன் பார்த்திராத ஓர் இளைஞன் அவளை அணுகி, தங்குமிடம் அளிப்பதாகவும், அவரது வழிபாடு தடையின்றித் தொடர ஒவ்வொரு நாளும் பால், சப்பாத்தி, சர்க்கரை, நெய் அளிப்பதாகவும் வாக்களித்தான். அன்றுமுதல், அந்த விதவையின் பக்தி அவளது சொந்தக் குடும்பம் அளிக்கத் தேர்ந்ததையோ மறுத்ததையோ சார்ந்திருக்கவில்லை.

விரைவிலேயே, மருமகளின் சொந்த குடும்பத்தின் மீது துயரம் படியத் தொடங்கியது: நோய், துரதிர்ஷ்டம், குடும்பம் ஒருகாலத்தில் அனுபவித்த செழிப்பைப் படிப்படியாக வெறுமையாக்கிய தொடர்ச்சியான இடர்கள். இந்த நேரத்தை அவள் தவறவிடவில்லை; மூதாட்டியின் மீதான தன் அலட்சியத்துக்கும் தன்னைச் சுற்றித் திரளும் பிரச்சனைகளுக்கும் ஏதோ ஒரு தொடர்பு இருப்பதை அவள் உணரத் தொடங்கினாள்.

தன் தவறை உணர்ந்த மருமகள், முதிய விதவையைத் தேடிச் சென்று, தான் ஏற்படுத்திய பசிக்காக மன்னிப்பு கேட்டாள். பல வாரங்கள் உணவின்றி கழித்த போதும், கசப்பு ஏதுமின்றி விதவை உடனே மன்னித்தாள்; அவளுக்கு உணவளித்துக் கொண்டிருந்த இளம் அந்நியன் எந்த விளக்கமும் இன்றி அமைதியாக அந்த இல்லத்திலிருந்து விடைபெற்றுச் சென்றான்.

அன்று இரவே, மூதாட்டி தனக்கு உணவளித்த அந்த இளைஞனைக் கனவில் கண்டாள். கனவில், அவன் எல்லாக் காலத்திலும் ஹனுமானே என்பதை அவள் தெளிவாக உணர்ந்தாள்; அவளது சொந்தக் குடும்பம் அவளைக் காக்கத் தவறிய கணத்திலேயே மனித உருவில் அவள் வாழ்க்கைக்குள் நடந்து வந்தவன் அவன். அந்த நாள் முதல், மருமகளும் தனக்கே உரிய முறையில் மங்கள்வார விரதத்தை மேற்கொண்டாள்; ஒருகாலத்தில் ஒரு முதிய பெண்ணை வெறுங்கையுடன் திருப்பி அனுப்பிய அந்தக் குடும்பம், செழிப்புக்குத் திரும்பியதாக நினைவுகூரப்படுகிறது.

இக்கதை போற்றுவது, விதவை அளித்ததின் அளவை அல்ல; அது இரண்டு சப்பாத்திகளிலிருந்து முற்றிலும் எதுவுமற்ற நிலைக்குக் குறைந்தது. அதற்குப் பதிலாக அது போற்றுவது, படையல் செய்வதற்கான வழிகள் அவளிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டதால் அந்தப் படையல் நிற்க அவள் மறுத்ததையே. ஹனுமானின் பதில் அவளது பக்தி மிகவும் தாராளமாக இருந்தபோது அல்ல, மிகவும் குறைந்தபோதுதான் வந்தது. இன்று செவ்வாய் விரதம் கடைப்பிடிக்கும் பல இல்லங்கள் இதை அதன் மையப் போதனையாக எடுத்துக்கொள்கின்றன: அளிக்கப்படுவதன் மிகுதியைவிட நம்பிக்கையின் தொடர்ச்சியே முக்கியம்.

செவ்வாய்க்கிழமைகளில் அணியப்படும் சிவப்பு அல்லது காவி ஆடை, கோயிலில் படைக்கப்படும் செம்பருத்தி மலர்கள், ஹனுமானின் திருவுருவத்தில் பூசப்படும் குங்குமம் ஆகிய அனைத்தும், அதே சுந்தர காண்ட மரபில் சொல்லப்படும் சிந்தூரச் சம்பவத்தை எதிரொலிக்கின்றன. அங்கு, அந்த சிவப்புக் குழம்பு ராமரின் ஆயுளை நீட்டிக்கும் என்று அறிந்தவுடன் ஹனுமான் தம் முழு உடலிலும் அதைப் பூசிக்கொண்டார் என்று கூறப்படுகிறது; தம் தலைவரின் நலனுக்கு மிகச் சிறிய சைகை வரை அவர் எவ்வளவு அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார் என்பதற்கு இது சான்று. இந்நாளில் ஹனுமான் சாலீசாவை ஏழு அல்லது பதினொன்று முறை ஓதுவதும், மாலையில் சுந்தர காண்டத்தையே படிப்பதும், ஒரு குறிப்பிட்ட வரத்திற்கான வேண்டுதலாக அல்லாமல், அதே நிபந்தனையற்ற சேவையின் புதுப்பிப்பாகவே புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. அந்த மூதாட்டி ஒருகாலத்தில் எதையும் கேட்காமல் இரண்டு சப்பாத்திகளைக் கோயிலுக்கு எடுத்துச் சென்ற அதே மனப்பாங்கில், செவ்வாய்க்கிழமைதோறும் இது அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது.