ஸ்தோத்திரம் என்றால் என்ன
ஸ்தோத்திரம் என்பது துதிப்பாடல்: ஒரு தெய்வத்தை நோக்கிப் பாடப்படும், ஓதப்படும் அல்லது இசைக்கப்படும் பாடல்வரிகள். இந்தச் சொல் துதித்தலைக் குறிக்கும் சம்ஸ்கிருத வேரிலிருந்து வந்தது. இந்துக்கள் விடியலிலும் அந்தியிலும், திருவிழாவிலும், ஒரு பணியைத் தொடங்கும் முன்பும், தேவையின் வேளையிலும் ஸ்தோத்திரங்களை ஓதுகின்றனர்; ஒரே துதிப்பாடலை மனப்பாடமாகும் வரை பல ஆண்டுகள் ஓதுவதும் உண்டு. இப்பக்கம் நாற்பத்தைந்து ஸ்தோத்திரங்களைத் திரட்டி, ஒவ்வொன்றும் துதிக்கும் தெய்வத்தின்படி வரிசைப்படுத்துகிறது; கணேசருக்கோ தேவிக்கோ துதிப்பாடல் தேடும் பக்தர் நேராக அதற்குச் செல்லலாம்.
ஸ்தோத்திரம் எடுக்கும் வடிவங்கள்
இப்பக்கத்தில் உள்ள நாற்பத்தைந்து துதிப்பாடல்களும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல; முக்கிய வகைகளை அறிந்துகொள்வது உதவும்.
மிகப் பொதுவானது திருநாமங்களின் தொகுப்பு. அஷ்டோத்தர சதநாமாவளி என்பது நூற்றெட்டு திருநாமங்களின் வரிசை; ஒவ்வொரு நாமமும் ஓம் என்ற அசையுடன், “வணங்குகிறேன்” எனப் பொருள்படும் நமஃ என்ற சொல்லுடன் அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. கணேசர், சிவன், விஷ்ணு, லட்சுமி, ஹனுமான் மற்றும் பலருக்கும் ஒன்று உள்ளது; லட்சுமிக்கு வெள்ளிக்கிழமை, ஹனுமானுக்கு செவ்வாய், சனிக்கிழமைகள் என, ஒவ்வொன்றும் அதன் பக்கம் குறிப்பிடும் நாள்களில் ஓதப்படுகிறது.
இரண்டாம் வகை, ஒரே சந்தத்தில் அமைந்த தனிக் கவிதை. சிவ தாண்டவ ஸ்தோத்திரம் சிவனின் பிரபஞ்ச நடனத்தைப் பற்றிய பதினைந்து சம்ஸ்கிருதப் பாடல்கள்; இது மரபுப்படி ராவணனுக்கு உரியதாகக் கூறப்படுகிறது, பிரதோஷத்தில் ஓதப்படுகிறது. மகிஷாசுர மர்தினி ஸ்தோத்திரம் எருமையுருவ அசுரனை வதம் செய்த துர்க்கையைப் போற்றும் புகழ்பெற்ற துதி; முப்பது பாடல்கள் கொண்ட கவிதையின் இருபத்தொரு பாடல்கள் இங்கே தரப்பட்டுள்ளன. சுப்ரமண்ய புஜங்கம், கனகதாரா ஸ்தோத்திரம் ஆகியவை ஆதி சங்கராச்சாரியருக்கு உரியவை எனக் கூறப்படுகின்றன; இரண்டாவது, ஓர் ஏழைப் பெண்ணுக்குப் பொன் நெல்லிக்கனிகளைக் கொணர்ந்தது என்ற மரபைக் கொண்டுள்ளது.
மூன்றாம் வகை, பெரிய நூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட துதி. ஆதித்ய ஹிருதயம் வால்மீகியின் ராமாயணத்தின் யுத்த காண்டத்திலிருந்து முப்பத்தொரு பாடல்கள்; ராவணனுடனான போருக்கு முன், முனிவர் அகஸ்தியர் ராமருக்குச் சூரியனைத் துதிக்கக் கற்பிக்கிறார். அகநாசக காயத்ரி ஸ்தோத்திரம் தேவி பாகவத புராணத்திலிருந்து வருகிறது; சங்கட நாசன கணேச ஸ்தோத்திரம் நாரத புராணத்திற்கு உரியதாகக் கருதப்படுகிறது. நான்காம் வகை காப்புத் துதி; முப்பத்தொன்பது பாடல்கள் கொண்ட ராம ரக்ஷா ஸ்தோத்திரம் அதற்கு எடுத்துக்காட்டு, இது முழு உடலையும் ராமரின் காப்பில் ஒப்படைக்கிறது.
பல ஸ்தோத்திரங்கள் பலஸ்ருதி எனப்படும் நிறைவுப் பாடலுடன் முடிகின்றன; "பலனைக் கேட்டல்" என்பது அதன் பொருள். நம்பிக்கையுடன் ஓதுபவருக்கு அந்தத் துதி எதை அளிக்கும் எனக் கருதப்படுகிறதோ அதை அது கூறுகிறது. ராம ரக்ஷா ஸ்தோத்திரமும் ஆதித்ய ஹிருதயமும் இவ்வாறு முடிவதாக அறியப்படுகின்றன. சில துதிகள் இங்கே திரட்டப்பட்ட நாற்பத்தைந்தைவிட மிகவும் பெரியவை. விஷ்ணுவின் ஆயிரம் திருநாமங்களான விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் மகாபாரதத்தின் அனுசாசன பர்வத்தில் உபதேசிக்கப்படுகிறது; அங்கே பீஷ்மர் அதை யுதிஷ்டிரருக்கு ஓதுகிறார். தேவியின் லலிதா சஹஸ்ரநாமம் பிரம்மாண்ட புராணத்தைச் சேர்ந்தது. பக்தர் நூற்றெட்டு நாமங்களைக் கொண்ட சிறு நாமாவளியில் தொடங்கி, காலப்போக்கில் நீண்ட துதிக்கு வரலாம். மரபு தெளிவான உச்சரிப்பைக் கேட்கிறது, ஆனால் முதலில் கேட்பது பக்தியையே. பொருளை மனத்தில் கொண்டு, தெய்வத்தின் முன் விளக்கு ஏற்றி மெதுவாக ஓதப்படும் துதி, அவசரமாக ஓதப்படுவதைவிட நிறைவான படையல். இங்குள்ள ஒவ்வொரு துதியும் ஓர் அழைப்பே, தேர்வு அல்ல.
ஏன் ஓதுகிறார்கள்
பல ஸ்தோத்திரங்கள் குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக ஓதப்படுகின்றன; அதைப் பற்றி மரபு என்ன கூறுகிறது என்பதை ஒவ்வொரு பக்கமும் சொல்கிறது. ரிண மோசன கணேச ஸ்தோத்திரம் கடனிலிருந்து விடுதலைக்காகவும், தாரித்ரிய தஹன சிவ ஸ்தோத்திரம் வறுமைக்கும் துயரத்திற்கும், தன்வந்தரி மகா மந்திர ஸ்தோத்திரம் நோயால் துன்புறுவோரைக் காக்குமாறு தெய்வீக மருத்துவரை வேண்டுகிறது. இவற்றை மரபு கூறுவது போலவே நாங்கள் தெரிவிக்கிறோம். ஸ்தோத்திரம் முதலில் துதியே; பக்தர்கள் நாடும் பலன்களையே பக்கங்கள் விவரிக்கின்றன, வாக்குறுதி அளிக்கக்கூடிய விளைவை அல்ல.
இப்பக்கம் எவ்வாறு அமைந்துள்ளது
பெரும்பாலான வாசகர்கள் அவ்வாறே தேடி வருவதால், குழுக்கள் தெய்வத்தைப் பின்பற்றுகின்றன: தேவி, லட்சுமியும் சரஸ்வதியும் உடன்; கணேசர்; விஷ்ணு, ராமர், கிருஷ்ணர், வேங்கடேசுவரர் உடன்; சிவன்; ஹனுமான்; முருகன், ஐயப்பன்; சூரியன், கிரகங்களுடன் — அவற்றின் துதிகள் ஒன்பது கிரகங்களிலும் ஒவ்வொன்றையும் சாதகமற்ற நிலையின் இன்னலைத் தணிக்க வேண்டுகின்றன. செவ்வாய் (மங்களன்) போன்ற கிரகத்தைக் குறிப்பிடும் துதி கிரகங்களுடன் இடம்பெறும். ஒரு குழுவுக்குள் துதிகள் அகரவரிசையில் உள்ளன; ஒவ்வொரு வரிசையும் அந்தத் துதி என்ன என்பதை ஒரு வரியில் சொல்கிறது.
நீங்கள் சந்திக்கும் சொற்கள்
ஸ்தோத்திரம் என்பது துதிப்பாடல். சதநாமாவளி, அல்லது அஷ்டோத்தர சதநாமாவளி, நூற்றெட்டு திருநாமங்களின் தொகுப்பு. நமஃ என்றால் “வணங்குகிறேன்”; ஓம் என்பது ஒரு திருநாமத்தைத் தொடங்கும் புனித அசை. புராணம் என்பது தேவி பாகவதம், நாரதம், ஸ்கந்தம் போன்ற, புனிதக் கதைகளும் போதனைகளும் கொண்ட பழமையான சம்ஸ்கிருத நூல்களில் ஒன்று. கிரகம் என்பது இந்து ஜோதிடத்தின் ஒன்பது கோள்களில் ஒன்று; பிரதோஷம் என்பது பதின்மூன்றாம் திதியின் அந்தி வேளை, சிவனுக்கு உரிய காலம்.
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
அஷ்டோத்தர சதநாமாவளி என்பது நூற்றெட்டு திருநாமங்களின் வரிசை; ஒவ்வொன்றும் ஓம், நமஃ என்பவற்றுடன் அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது; இப்பக்கத்திலுள்ள பெரும்பாலான தெய்வங்களுக்கு ஒன்று உண்டு.
ஆதித்ய ஹிருதயம் வால்மீகியின் ராமாயணத்தின் யுத்த காண்டத்திலிருந்து முப்பத்தொரு பாடல்கள்; ராவணனுடனான போருக்கு முன் அகஸ்தியர் ராமருக்குச் சூரியனைத் துதிக்கக் கற்பிக்கிறார்.
சிவ தாண்டவ ஸ்தோத்திரம், பதினைந்து பாடல்கள், மரபுப்படி ராவணனுக்கு உரியதாகக் கூறப்படுகிறது; பிரதோஷத்தில் ஓதப்படுகிறது.
கனகதாரா ஸ்தோத்திரமும் சுப்ரமண்ய புஜங்கமும் ஆதி சங்கராச்சாரியருக்கு உரியவை எனக் கூறப்படுகின்றன; எந்த ஸ்தோத்திரத்தின் சொற்களும் அச்சுப் பதிப்புகளுக்கு இடையே மாறுபடும்.
Devi
இது நாற்பது பாடல்கள் கொண்ட ஒரு பக்திப் பாடல். துர்க்கை தேவியின் பல்வேறு வடிவங்களையும், அவள் செய்த அற்புதச் செயல்களையும் புகழ்ந்து, அவளிடம் அருளையும் பாதுகாப்பையும் வேண்டுகிறது.
கதூ ஷ்யாம் சாலீசா: இரண்டு தோஹாக்களுக்கு இடையே 39 சௌபாயி ஈரடிகள்; ஷ்யாமை (பர்பரீக்) கிருஷ்ணரின் வடிவமாகவும், கலியுகத்தில் பக்தர்களைக் காப்பவராகவும் கூறுகிறது.
அன்னபூர்ணா அஷ்டோத்தர சதநாமாவளி: சிவரகசிய மரபிலிருந்து, உணவையும் ஊட்டத்தையும் அளிப்பவரும் சிவனின் துணைவியுமான அன்னபூர்ணா தேவியின் 108 நாமங்கள்.
விஸ்வசார தந்திரத்திலிருந்து துர்கா தேவியின் 108 நாமங்கள்; ‘ஓம் சத்யை நமஹ’ என்று தொடங்கி, மகிஷாசுரனையும் சும்பனையும் அவள் வென்றதை நினைவுகூர்கின்றன.
இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்
ஆரத்தி என்பது என்ன, பூஜையின் முடிவில் அது எவ்வாறு பாடப்படுகிறது, மற்றும் ஒவ்வொன்றும் எந்த தெய்வத்துக்குப் பாடப்படுகிறதோ அதன்படி வரிசைப்படுத்திய பதினெட்டு ஆரத்திகள்; நன்கு அறியப்பட்டவை கதையில் இணைப்புகளுடன் உள்ளன.
சாலீசா என்றால் என்ன, அது பயன்படுத்தும் செய்யுள் வடிவங்கள், ஒவ்வொன்றும் போற்றும் தெய்வத்தின்படி வரிசைப்படுத்திய பன்னிரண்டு சாலீசாக்கள், கதை எங்கு பெயர் குறிப்பிடுகிறதோ அங்கே ஒவ்வொரு பாடலுக்கும் இணைப்புடன்.
ஆரத்தி இந்து வழிபாட்டின் உச்சக்கட்டச் சடங்கு; இதில் சுற்றிவரும் தீபச்சுடர் அகங்காரத்தை அர்ப்பணிக்கச் செய்து, பதினான்கு அளவான சுற்றுகளில் தெய்வத்தின் திருவுருவத்தை ஒளிரச் செய்கிறது.
சரணாமிர்தம், அல்லது பாதோதகம், அபிஷேகத்தின் போது தெய்வத்தின் திருவடிகளைக் கழுவிய புனித நீரும் பஞ்சாமிர்தமும் ஆகும். இரு கைகளாலும் பெற்றுக்கொள்ளப்படும் இது பாவத்தைத் தூய்மைப்படுத்தி ஆன்மீக நோய்களை நீக்கும் எனக் கருதப்படுகிறது.
தீபம் ஏற்றுவது இந்து வழிபாட்டைத் தொடங்கி வைக்கிறது; உபநிடதங்கள் கூறுவது போல அறியாமையை நீக்குகிறது; எரிபொருள், திரி, திசை ஆகியவை ஒவ்வொன்றும் தனக்கே உரிய பொருளைக் கொண்டுள்ளன.
தீபாவளி என்பது கார்த்திகை (அக்டோபர்-நவம்பர்) அமாவாசையைச் சுற்றிய ஐந்து நாள் பருவம். இக்கட்டுரை அந்த நாட்களையும், பத்ம புராணமும் அல்-பிருனியும் விவரிப்பதையும், எவை பிற்காலக் கதைகள் என்பதையும் எடுத்துரைக்கிறது.
தொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது