ಸ್ತೋತ್ರಗಳು

ಸ್ತೋತ್ರವೆಂದರೆ ಸ್ತುತಿಯ ಗೀತೆ: ದೇವತೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ರಚಿಸಿದ, ಪಠಿಸಲು, ಜಪಿಸಲು ಅಥವಾ ಹಾಡಲು ಇರುವ ಶ್ಲೋಕಗಳು. ಈ ಪದವು ಸ್ತುತಿಸುವುದು ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಧಾತುವಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಹಿಂದೂಗಳು ಉಷಃಕಾಲ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬದ ದಿನ, ಕಾರ್ಯವೊಂದನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ಒಂದೇ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕಂಠಪಾಠವಾಗುವವರೆಗೆ ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಪಠಿಸುವುದೂ ಉಂಟು. ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತೈದು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸ್ತುತಿಸುವ ದೇವತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗೆ ಗಣೇಶ ಅಥವಾ ದೇವಿಯ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಬಯಸುವ ಭಕ್ತರು ನೇರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು.

ಈ ಪುಟದ ನಲವತ್ತೈದು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯವಲ್ಲ; ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವುದು ಸಹಾಯಕ.

ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದು ನಾಮಾವಳಿ. ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿಯೆಂದರೆ ನೂರೆಂಟು ನಾಮಗಳ ಪಟ್ಟಿ; ಪ್ರತಿ ನಾಮವನ್ನು ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ ಮತ್ತು ನಮಃ ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ("ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ") ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಣೇಶ, ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರಿಗೆ ಒಂದೊಂದು ಇದೆ; ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಶುಕ್ರವಾರ, ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶನಿವಾರ ಎಂಬಂತೆ, ಆಯಾ ಪುಟವು ಹೇಳುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇವನ್ನು ಜಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದೇ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಏಕ ಕಾವ್ಯ. ಶಿವ ತಾಂಡವ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶಿವನ ವಿಶ್ವನೃತ್ಯದ ಕುರಿತ ಹದಿನೈದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಶ್ಲೋಕಗಳು; ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ರಾವಣನಿಗೆ ಆರೋಪಿತವಾಗಿದ್ದು ಪ್ರದೋಷದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮಹಿಷಾಸುರ ಮರ್ದಿನಿ ಸ್ತೋತ್ರವು ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ದುರ್ಗೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ತುತಿ; ಇಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಕಾವ್ಯದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಭುಜಂಗ ಮತ್ತು ಕನಕಧಾರಾ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಆರೋಪಿತವಾಗಿವೆ; ಎರಡನೆಯದು ಬಡ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿಗಳನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೂರನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಆಯ್ದ ಸ್ತೋತ್ರ. ಆದಿತ್ಯ ಹೃದಯವು ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಯುದ್ಧಕಾಂಡದ ಮೂವತ್ತೊಂದು ಶ್ಲೋಕಗಳು; ಅದರಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮುನಿಗಳು ರಾವಣನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ರಾಮನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಘನಾಶಕ ಗಾಯತ್ರೀ ಸ್ತೋತ್ರವು ದೇವೀ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಕಟ ನಾಶನ ಗಣೇಶ ಸ್ತೋತ್ರವು ನಾರದ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ರಕ್ಷಾ ಸ್ತೋತ್ರ; ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಶ್ಲೋಕಗಳ ರಾಮ ರಕ್ಷಾ ಸ್ತೋತ್ರವು ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ರಾಮನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಫಲಶ್ರುತಿ ಎಂಬ, ಅಂದರೆ "ಫಲದ ಶ್ರವಣ" ಎಂಬ, ಮುಕ್ತಾಯ ಶ್ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತವೆ; ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಠಿಸುವವನಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರವು ಏನನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಅದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಮ ರಕ್ಷಾ ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಆದಿತ್ಯ ಹೃದಯ ಎರಡೂ ಹೀಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತವೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನಲವತ್ತೈದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡವು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಾವಿರ ನಾಮಗಳಾದ ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮವನ್ನು ಮಹಾಭಾರತದ ಅನುಶಾಸನ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಭೀಷ್ಮರು ಅದನ್ನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಿಯ ಲಲಿತಾ ಸಹಸ್ರನಾಮವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಭಕ್ತನು ನೂರೆಂಟು ನಾಮಗಳ ಚಿಕ್ಕ ನಾಮಾವಳಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ದೊಡ್ಡ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲು ಕೇಳುವುದು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು. ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ದೇವತೆಯ ಮುಂದೆ ದೀಪ ಬೆಳಗಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪಠಿಸಿದ ಸ್ತೋತ್ರವು ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದುದಕ್ಕಿಂತ ಪೂರ್ಣವಾದ ಅರ್ಪಣೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿ ಸ್ತೋತ್ರವೂ ಒಂದು ಆಹ್ವಾನ, ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲ.

ಅನೇಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಯಾ ಪುಟ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಋಣ ಮೋಚನ ಗಣೇಶ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಸಾಲದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ ದಹನ ಶಿವ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಬಡತನ ಮತ್ತು ದುಃಖ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಧನ್ವಂತರಿ ಮಹಾಮಂತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರವು ದೈವೀ ವೈದ್ಯನು ಪೀಡಿತರನ್ನು ರೋಗದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಇವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುವಂತೆಯೇ ನಾವು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಸ್ತೋತ್ರವು ಮೊದಲು ಸ್ತುತಿಯೇ; ಪುಟಗಳು ಭಕ್ತರು ಬಯಸುವ ಫಲಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆಯೇ ಹೊರತು, ಭರವಸೆ ನೀಡಬಹುದಾದ ಫಲವನ್ನಲ್ಲ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುಗರು ಹುಡುಕುವುದು ದೇವತೆಯ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಆದ್ದರಿಂದ ಗುಂಪುಗಳು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ: ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇವಿ; ಗಣೇಶ; ರಾಮ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ವೆಂಕಟೇಶ್ವರರೊಂದಿಗೆ ವಿಷ್ಣು; ಶಿವ; ಹನುಮಾನ್; ಮುರುಗ ಮತ್ತು ಅಯ್ಯಪ್ಪ; ಹಾಗೂ ಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂರ್ಯ, ಇಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸ್ಥಾನದ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಬೇಡುತ್ತವೆ. ಮಂಗಳನ ಸ್ತೋತ್ರದಂತೆ ಗ್ರಹವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಸ್ತೋತ್ರವು ಗ್ರಹಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದೆ. ಒಂದು ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಅಕಾರಾದಿಯಾಗಿ ಇವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಾಲು ಆ ಸ್ತೋತ್ರ ಏನೆಂದು ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸ್ತೋತ್ರವೆಂದರೆ ಸ್ತುತಿಯ ಗೀತೆ. ಶತನಾಮಾವಳಿ, ಅಥವಾ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಶತನಾಮಾವಳಿ, ನೂರೆಂಟು ನಾಮಗಳ ಪಟ್ಟಿ. ನಮಃ ಎಂದರೆ "ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ", ಮತ್ತು ಓಂ ಎಂಬುದು ನಾಮವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಅಕ್ಷರ. ಪುರಾಣವೆಂದರೆ ದೇವೀ ಭಾಗವತ, ನಾರದ ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದದಂತಹ, ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಗ್ರಹವೆಂದರೆ ಹಿಂದೂ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಮತ್ತು ಪ್ರದೋಷವೆಂದರೆ ಹದಿಮೂರನೆಯ ತಿಥಿಯ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲ, ಶಿವನಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಮಯ.