ಆರತಿಗಳು

ಆರತಿ ಎಂದರೆ ಬೆಳಕಿನ ಅರ್ಪಣೆ. ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ದೀಪವನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ. ಹಿಂದೂ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನೋಡಿಯೇ ಗುರುತಿಸುವ ಭಾಗವಿದು: ಗಂಟೆ, ಜ್ಯೋತಿ, ಚಪ್ಪಾಳೆ, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಭೆ ಸೇರಿ ಹಾಡಬಹುದಾದ ಪಲ್ಲವಿ. ಈ ಪದವು ಸಂಸ್ಕೃತದ “ಕಡೆಗೆ” ಮತ್ತು “ಪ್ರೀತಿ” ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ “ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನೀಗಿಸುವವನು” ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಟವು ಇಂತಹ ಹದಿನೆಂಟು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಯಾವ ದೇವರಿಗೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಕಾರ ಜೋಡಿಸಿದೆ; ಹನುಮಂತನ ಅಥವಾ ದೇವಿಯ ಆರತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಓದುಗರು ನೇರವಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು.

ಆರತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಆರಾಧನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆ ಪುಟವು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ದೀಪವನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುವಾಗ ಇದನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು, ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಥೆ, ಅಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯ ಪಠಣದ ನಂತರ ಆರತಿಯನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ದೀಪವು ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದ ಬತ್ತಿಯಿರುವ ಸಣ್ಣ ಹಣತೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಬಿಡದೆ ಉರಿಯುವ ಕರ್ಪೂರವಾಗಿರಬಹುದು. ಇದು ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ ಕರಗಿಹೋಗುವುದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಒಂದು ಪುಟ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜೈನ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಂಕರರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆರತಿ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಜೈನ ದೈನಂದಿನ ಆರತಿ ಪುಟದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಆರತಿಗಳಿವೆ.

ಆರತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹಾಡಲೆಂದೇ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಚಿಕ್ಕವು ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವಿಯ ಸುತ್ತ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಓಂ ಜಯ ಜಗದೀಶ ಹರೇ ಎಂಟು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳು ಕಲಿಯುವ ಮೊದಲ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು. ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಸುಮಾರು ೧೮೭೦ರದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಂಡಿತ ಶ್ರದ್ಧಾ ರಾಮ ಫಿಲ್ಲೌರಿ ಅವರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿನದ ಸಮಯವೂ ಮುಖ್ಯ. ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸಂಜೆಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಆದರೆ ವಿಠ್ಠಲನ ಕಾಕಡ ಆರತಿ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಭಗವಂತನನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಎಬ್ಬಿಸಲು, ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದ ದಪ್ಪ ಹತ್ತಿಯ ಬತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಆರತಿಗಳಿವೆ. ಆರತಿ ಕುಂಜ ಬಿಹಾರಿ ಕೀಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ವೃಂದಾವನದ ಕುಂಜಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನೆಂದು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಾಂಕೆ ಬಿಹಾರಿ ಆರತಿಯು ಅಲ್ಲಿನ ಆ ಹೆಸರಿನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಲೀಲಾಮಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಹಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಖಾಟುವಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಶ್ಯಾಮ್ ಬಾಬಾ ಕೃಷ್ಣನ ಒಂದು ರೂಪ, ಮತ್ತು ರಾಧೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆರತಿ ಇದೆ. ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ಆರತಿ ಆ ಹೆಸರಿನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಮ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ರಾಮನ ಆರತಿಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಾಮದೇವರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಭಕ್ತಿ ಪರಂಪರೆಯ ಆರೋಪಣೆಯೇ ಹೊರತು ನಿಶ್ಚಿತವಲ್ಲ. ರಾಮಾಯಣದ ಆರತಿಯನ್ನು ಗ್ರಂಥಕ್ಕೇ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ತುಲಸೀದಾಸರಿಗೆ ಆರೋಪಿತ. ಹನುಮಾನ್ ಆರತಿ ಅವನ ಲಂಕೆಗೆ ಹಾರಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗಾಗಿ ತಂದ ಸಂಜೀವಿನಿ ಮೂಲಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಮೂರ್ತಿ ಪಂಢರಪುರದ ವಿಠ್ಠಲ. ಸಂಜೆಯ ಯುಗೇ ಅಠ್ಠಾವೀಸ ನಾಮದೇವರಿಗೆ ಆರೋಪಿತ, ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಉಷಃಕಾಲದ ಕಾಕಡ ಆರತಿ ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಘಾಲೀನ ಲೋಟಾಂಗಣ ಆರತಿಯ ನಂತರ ಬರುವ ಮರಾಠಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ಅದರ ಪದ್ಯಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಪುಟ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ದೇವಿಯನ್ನು ನವರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಾಡುವ ಜೈ ಅಂಬೇ ಗೌರಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮರಾಠಿಯ ದುರ್ಗೇ ದುರ್ಘಟ ಭಾರೀಯಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿಕ್ಕ ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಖಿಲಾಂಡದೇವೀ-ಜಂಬುಕೇಶ್ವರ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಗದಡಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸ್ತುತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರವೇ ಹೊರತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆರತಿಯಲ್ಲ.

ಕೊನೆಯ ಗುಂಪು ಬೇರೆ ಸ್ವರೂಪದ್ದು. ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಯಿ ಬಾಬಾ ಆರತಿಯನ್ನು ಅವರ ಭಕ್ತ ಮಾಧವರಾವ್ ಅಡ್ಕರ್ ಅವರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಗುಪ್ತ ಆರತಿಯನ್ನು ದೀಪಾವಳಿಯ ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಬರುವ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತ ಪೂಜೆಯಂದು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಆರತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಪೂಜೆಯಂದು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಹಲವಾರು ಆರತಿಗಳು, ಹಾಡುವವರಿಗೆ ಸುಖ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನಾವು ಸ್ತೋತ್ರದ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆರತಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಯ ಅರ್ಪಣೆ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಫಲವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಗದು.

ಗುಂಪುಗಳು ದೇವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುಗರು ಹಾಗೆಯೇ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ: ಕೃಷ್ಣ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ರಾಧೆ; ರಾಮ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತ; ವಿಠ್ಠಲ; ದೇವಿ; ಮತ್ತು ಸಾಯಿ ಬಾಬಾ, ಚಿತ್ರಗುಪ್ತ ಹಾಗೂ ವಿಶ್ವಕರ್ಮರಿಗಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಗುಂಪು. ಒಂದು ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಅಕಾರಾದಿಯಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಾಲು ಆ ಸ್ತೋತ್ರ ಏನೆಂಬುದನ್ನು ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಆರತಿ ಎಂದರೆ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಉರಿಯುವ ದೀಪದ ಅರ್ಪಣೆ. ಪೂಜೆ ಎಂದರೆ ಆರಾಧನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದ ಎಂದರೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ನಂತರ ಹಂಚುವ ನೈವೇದ್ಯ. ಕಥೆ ಎಂದರೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆ. ಕಾಕಡ ಎಂದರೆ ತುಪ್ಪದ ಬತ್ತಿಗಳ ಉಷಃಕಾಲದ ಆರತಿ. ಸ್ತುತಿ ಎಂದರೆ ಪ್ರಶಂಸೆಯ ಸ್ತೋತ್ರ, ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವಿ ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಪದ್ಯದ ನಂತರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವ ಸಾಲು. ನವರಾತ್ರಿ ಎಂದರೆ ದೇವಿಯ ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು, ಮತ್ತು ನಾಮದೇವರು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ವಾರಕರಿ ಸಂತ-ಕವಿ.