ಚಾಲೀಸಾಗಳು

ಚಾಲೀಸಾ ಎಂದರೆ ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ಪದ್ಯಗಳ ಭಕ್ತಿಗೀತೆ. ಇದನ್ನು ಒಬ್ಬ ದೇವತೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ಪೂಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಪಠಿಸಲು ಅಥವಾ ಹಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು ಹಿಂದಿಯ ಚಾಲೀಸ್ (“ನಲವತ್ತು”) ಎಂಬುದರಿಂದ ಬಂದಿದ್ದು, ಅದು ಸಂಸ್ಕೃತದ ನಲವತ್ತು ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಪದ್ಯವೂ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾದ ಸಣ್ಣ ಘಟಕವಾಗಿದ್ದು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೇ ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಚಾಲೀಸಾವನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಪ್ರತಿದಿನ ಒಂದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುಟವು ಅಂತಹ ಹನ್ನೆರಡು ಚಾಲೀಸಾಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸ್ತುತಿಸುವ ದೇವತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಜೋಡಿಸಿದೆ; ಹೀಗೆ ಗಣೇಶನ ಅಥವಾ ದೇವಿಯ ಭಜನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಓದುಗರು ನೇರವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಾಲೀಸಾಗಳು ಎರಡು ಛಂದೋರೂಪಗಳಿಂದ ರಚಿತವಾಗಿವೆ. ಚೌಪಾಯಿ ಭಜನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಾಲು: ನಮ್ಮ ಪದಕೋಶವು ವಿವರಿಸುವಂತೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಇದು ತಲಾ ಹದಿನಾರು ಮಾತ್ರೆಗಳ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳ ಪದ್ಯ; ಆದರೆ ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾದಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆ ಹಾಕಿದ ಪ್ರತಿ ಪದ್ಯವು ಎರಡು ಸಾಲುಗಳ ಅರ್ಧಭಾಗ, ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಒಂದು ಚೌಪಾಯಿ ಎಂದು ಎಣಿಸುತ್ತದೆ. ದೋಹಾ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ದ್ವಿಪದಿ. ಭಜನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ದೋಹಾಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತವೆ; ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಒಂದು ದೋಹಾದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತವೆ. ನಲವತ್ತು ಚೌಪಾಯಿಗಳು ಇವುಗಳ ನಡುವೆ ಬರುತ್ತವೆ.

ನಲವತ್ತು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಎಣಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೂಪದ ಹೆಸರು, ಮತ್ತು ಪುಟಗಳು ಅದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆರಂಭದ ದೋಹಾಗಳು, ನಲವತ್ತು ಚೌಪಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಮುಕ್ತಾಯದ ದೋಹಾ ಇದ್ದು, ಒಟ್ಟು ನಲವತ್ತಮೂರು ಪದ್ಯಗಳಿವೆ. ಕೃಷ್ಣ ಚಾಲೀಸಾಕ್ಕೂ ಇದೇ ಯೋಜನೆ. ಉಳಿದವು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಕೋಷ್ಟಕವು ತೋರಿಸುವಂತೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಚಾಲೀಸಾ ತನ್ನ ನಲವತ್ತು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತು ಜೋಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಯಿ ಚಾಲೀಸಾ ಒಂದು ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಳುವುದರಿಂದ ನೂರೊಂದು ನಮೂದುಗಳವರೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೋಷ್ಟಕದ ಒಂದು ನಮೂದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತು ಹೇಳಬೇಕು. ಬಜರಂಗ ಬಾಣವನ್ನು ಚಾಲೀಸಾ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ಪದ್ಯಗಳಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹನುಮಂತನ ಭಜನೆಗಳ ಅದೇ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚಾಲೀಸಾವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರೇ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಪಠಿಸುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿರುವ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಪುಟಗಳು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ರಾಮನ ಭಜನೆಗಳನ್ನು ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶನಿವಾರ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶನಿ ಚಾಲೀಸಾವನ್ನು ಶನಿವಾರ, ಮತ್ತು ಶಿವ ಚಾಲೀಸಾವನ್ನು ಸೋಮವಾರ ಹಾಗೂ ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ. ದುರ್ಗಾ ಚಾಲೀಸಾ ನವರಾತ್ರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಚಾಲೀಸಾ ಶುಕ್ರವಾರ ಮತ್ತು ದೀಪಾವಳಿಗೆ, ಸರಸ್ವತಿ ಚಾಲೀಸಾ ವಸಂತ ಪಂಚಮಿಗೆ, ಕೃಷ್ಣ ಚಾಲೀಸಾ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಣೇಶ ಚಾಲೀಸಾ ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿಗೆ. ಸಾಯಿ ಚಾಲೀಸಾವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಭಜನೆಗಳು ಪಠಣದ ನಂತರ ಬರುವ ಫಲದ ಕಥನದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಭಜನೆಯ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಫಲದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಗುಂಪುಗಳು ದೇವತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುಗರು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಬರುವುದು ಹೀಗೆಯೇ: ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ರಾಮ; ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಖಾಟು ಶ್ಯಾಮ; ಶಿವ, ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ಶನಿ; ದುರ್ಗಾ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯಾಗಿ ದೇವಿ; ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಸಂತರಾದ ಸಾಯಿ ಬಾಬಾ. ಒಂದು ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಭಜನೆಗಳು ವರ್ಣಮಾಲಾ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಾಲು ಆ ಭಜನೆ ಏನೆಂಬುದನ್ನು ಒಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ ಅವಧಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿ ತುಲಸೀದಾಸರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಹೇಗೆ ರಚಿತವಾಯಿತು ಎಂಬ ವೃತ್ತಾಂತವು ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ ಉಗಮ ಪುಟದಲ್ಲಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ದಾಖಲಾದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಮಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚಾಲೀಸಾ ಎಂದರೆ ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ಪದ್ಯಗಳ ಭಜನೆ. ಚೌಪಾಯಿ ಚಾಲೀಸಾದ ಮುಖ್ಯ ಪದ್ಯ ಸಾಲು, ಮತ್ತು ದೋಹಾ ಅದನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಅಥವಾ ಮುಗಿಸುವ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ದ್ವಿಪದಿ. ಸೋರಠಾ, ಸೋರ್ಠಾ ಎಂದೂ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಿಪದಿಯ ಒಂದು ಭೇದ. ಅವಧಿ ಎಂದರೆ ತುಲಸೀದಾಸರ ಮತ್ತು ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದ ಪೂರ್ವ ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆ. ತುಲಸೀದಾಸರು ರಾಮನ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂತ-ಕವಿ. ನವರಾತ್ರಿ ಎಂದರೆ ದೇವಿಯ ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು, ಮತ್ತು ವಸಂತ ಪಂಚಮಿ ಸರಸ್ವತಿಯ ವಸಂತ ಹಬ್ಬ.