চালিসা কী
চালিসা হলো প্রায় চল্লিশটি ছন্দের একটি ভক্তিভজন, যা কোনো একজন দেবতা বা একজন পূজনীয় মহাপুরুষের উদ্দেশে রচিত এবং উচ্চস্বরে পাঠ বা গান করার জন্য। শব্দটি হিন্দি চালিস (“চল্লিশ”) থেকে এসেছে, যা আবার সংস্কৃতের চল্লিশ-বাচক শব্দ থেকে উদ্ভূত। প্রতিটি ছন্দ ছোট, মিলযুক্ত এবং নিজে সম্পূর্ণ একটি একক, তাই চালিসা মুখস্থ করা সহজ, আর বহু ভক্ত প্রতিদিন তা পাঠ করেন। এই পৃষ্ঠায় বারোটি চালিসা একত্র করা হয়েছে এবং প্রতিটি যে দেবতার স্তুতি করে সেই অনুসারে সাজানো হয়েছে, যাতে যিনি গণেশ বা দেবীর চালিসা খুঁজছেন তিনি সরাসরি সেখানে পৌঁছাতে পারেন।
রূপ: চল্লিশ ছন্দ, দুই ধরনের পঙ্ক্তি
বেশির ভাগ চালিসা দুটি ছন্দ-রূপে গঠিত। চৌপাই ভজনের মূল পঙ্ক্তি: আমাদের শব্দকোষ বলে, কঠোরভাবে এটি ষোলো মাত্রার চার পঙ্ক্তির একটি স্তবক, কিন্তু হনুমান চালিসায় প্রতিটি ক্রমিক ছন্দ দুই পঙ্ক্তির অর্ধাংশ, আর ঐতিহ্য প্রতিটিকে একটি চৌপাই বলে গণনা করে। দোহা হলো মিলযুক্ত যুগ্মপদ। ভজন সাধারণত এক-দুটি দোহা দিয়ে শুরু হয়, যা প্রার্থনা জানায় বা কোনো পথপ্রদর্শককে স্মরণ করে, এবং শেষ হয় এমন একটি দোহায়, যা আশীর্বাদকে সংহত করে। চল্লিশটি চৌপাই এই দুইয়ের মাঝখানে আসে।
চল্লিশ সংখ্যাটি গণনার চেয়ে এই রূপের নামই বেশি, আর পৃষ্ঠাগুলি তা দেখায়। হনুমান চালিসা-য় আছে দুটি প্রারম্ভিক দোহা, চল্লিশটি চৌপাই ও একটি সমাপন দোহা, মোট তেতাল্লিশটি ছন্দ। কৃষ্ণ চালিসা-র পরিকল্পনা একই। অন্যগুলি ভিন্ন, যেমন সারণি দেখায়। লক্ষ্মী চালিসা তার চল্লিশ পঙ্ক্তি কুড়িটি যুগলে রাখে, আর সাঁই চালিসা একশো একটি অংশ পর্যন্ত চলে, কারণ সেটি একটি জীবনকথা বলে।
সারণির একটি অংশ সম্পর্কে একটি কথা বলা দরকার। বজরঙ্গ বাণকে চালিসা বলা হয় না এবং তাতে চল্লিশটি ছন্দও নেই, কিন্তু একই রীতিতে তা পাঠ করা হয় এবং এটি হনুমানের ভজনের একই পরিবারের অন্তর্ভুক্ত, তাই এখানে স্থান পেয়েছে।
চালিসা কীভাবে পাঠ করা হয়
চালিসা উচ্চস্বরে পড়া বা গাওয়া হয়, একা বা দলবদ্ধভাবে, আর পৃষ্ঠাগুলি সেই দিন ও উৎসবগুলি লিপিবদ্ধ করে, যেগুলিতে প্রতিটির পাঠ প্রচলিত। হনুমান ও রামের ভজন মঙ্গলবার ও শনিবার পাঠ করা হয়, শনি চালিসা শনিবার, আর শিব চালিসা সোমবার ও শ্রাবণ মাসে। দুর্গা চালিসা নবরাত্রির, লক্ষ্মী চালিসা শুক্রবার ও দীপাবলির, সরস্বতী চালিসা বসন্ত পঞ্চমীর, কৃষ্ণ চালিসা জন্মাষ্টমীর এবং গণেশ চালিসা গণেশ চতুর্থীর। সাঁই চালিসা প্রার্থনা-সভায় গাওয়া হয়। বহু ভজন শেষ হয় পাঠের ফলশ্রুতি দিয়ে। আমরা সেই কথাগুলিকে ভজনের নিজস্ব কথা হিসেবেই জানাই এবং কোনো ফলের প্রতিশ্রুতি দিই না।
এই পৃষ্ঠা কীভাবে সাজানো
দলগুলি দেবতা অনুসারে, কারণ বেশির ভাগ পাঠক এভাবেই খোঁজেন: হনুমান ও রাম; কৃষ্ণ ও খাটু শ্যাম; শিব, গণেশ ও শনি; দুর্গা, লক্ষ্মী ও সরস্বতী রূপে দেবী; এবং পূজনীয় সন্ত সাঁই বাবা। এক দলের মধ্যে ভজনগুলি বর্ণানুক্রমে সাজানো, আর প্রতিটি সারি এক পঙ্ক্তিতে বলে ভজনটি কী। সবচেয়ে সুপরিচিত হনুমান চালিসা অবধী ভাষায় রচিত এবং ঐতিহ্য অনুসারে ষোড়শ শতাব্দীর কবি তুলসীদাসের রচনা বলে গণ্য। এটি কীভাবে রচিত হলো তার বিবরণ আছে হনুমান চালিসার উৎপত্তি পৃষ্ঠায়, যেখানে তা ঐতিহ্য হিসেবে উপস্থাপিত, লিপিবদ্ধ ইতিহাস হিসেবে নয়।
যে শব্দগুলির সঙ্গে দেখা হবে
চালিসা প্রায় চল্লিশ ছন্দের একটি ভজন। চৌপাই চালিসার মূল ছন্দ-পঙ্ক্তি, আর দোহা মিলযুক্ত যুগ্মপদ, যা তাকে শুরু বা শেষ করে। সোরঠা হলো দোহার একটি ভেদ। অবধী হলো তুলসীদাস ও রামচরিতমানসের পূর্বী হিন্দি ভাষা। তুলসীদাস রামের ষোড়শ শতাব্দীর সন্ত-কবি। নবরাত্রি দেবীর নয় রাত্রি, আর বসন্ত পঞ্চমী সরস্বতীর বসন্ত-উৎসব।
আপনি কি জানেন?
চল্লিশ গণনার চেয়ে এই রূপের নামই বেশি
হনুমান চালিসায় 43টি ছন্দ, লক্ষ্মী চালিসা তার চল্লিশ পঙ্ক্তি 24টি অংশে রাখে, আর সাঁই চালিসায় 101টি।
চৌপাই কঠোরভাবে ষোলো মাত্রার চার পঙ্ক্তি, কিন্তু হনুমান চালিসায় প্রতিটি ক্রমিক ছন্দ দুই পঙ্ক্তির অর্ধাংশ, আর ঐতিহ্য প্রতিটিকে একটি চৌপাই বলে গণনা করে।
বহু চালিসা সমাপনের কাছে কবির স্বাক্ষর বহন করে, যেমন দুর্গা চালিসায় দেবীদাস, কৃষ্ণ চালিসায় সুন্দরদাস ও শিব চালিসায় অযোধ্যাদাস, এবং অধিকাংশের ক্ষেত্রে কবি সম্পর্কে এর বেশি কিছু প্রতিষ্ঠিত নয়।
Hanuman
তুলসীদাসের রচিত এই ভক্তিমূলক স্তোত্রে হনুমানের দ্রুত রক্ষার আবাহন করা হয়েছে; সাহস, বাধা অপসারণ এবং দুঃখকষ্ট থেকে মুক্তির জন্য এটি পাঠ করা হয়।
গোস্বামী তুলসীদাস রচিত তেতাল্লিশটি পংক্তির অবধি স্তোত্র (দোহা দ্বারা বেষ্টিত চল্লিশটি চৌপাই), হনুমানের শক্তি, জ্ঞান এবং রামের প্রতি ভক্তির প্রশংসা করে; সাহস ও সুরক্ষার জন্য পাঠ করা হয়।
আটটি শ্লোকের একটি সুরক্ষা-স্তোত্র, যেখানে ভক্ত হনুমানের কাছে মাথা থেকে পা পর্যন্ত শরীর রক্ষার প্রার্থনা করেন; বলা হয় এটি দীর্ঘায়ু, শক্তি, প্রজ্ঞা ও সুখ দান করে।
হনুমান অষ্টোত্তর শতনামাবলী: রামের অক্লান্ত সেবকের 108টি নাম, সাহস ও সুরক্ষার জন্য মঙ্গলবার, শনিবার এবং হনুমান জয়ন্তীতে জপ করা হয়।
হিন্দুধর্ম থেকে আরও
আরতি কী, পূজার শেষে তা কীভাবে গাওয়া হয়, এবং যে দেবতার উদ্দেশে যেটি গাওয়া হয় সেই অনুসারে সাজানো আঠারোটি আরতি, সবচেয়ে পরিচিতগুলি কাহিনিতে লিংকসহ।
স্তোত্র কী, তার রূপভেদ, এবং প্রতিটি যে দেবতার স্তুতি করে সেই অনুসারে সাজানো পঁয়তাল্লিশটি স্তোত্র, যেখানে কাহিনিতে উল্লিখিত সুপরিচিতগুলিতে সংযোগ দেওয়া আছে।
দিওয়ালি কার্তিকের (অক্টোবর-নভেম্বর) অমাবস্যাকে ঘিরে পাঁচ দিনের একটি উৎসবকাল। এই নিবন্ধে দিনগুলি, পদ্মপুরাণ ও আল-বিরুনি কী বর্ণনা করেন, এবং কোন কাহিনিগুলি পরবর্তীকালের, তা তুলে ধরা হয়েছে।
একাদশী বিষ্ণুর উদ্দেশে নিবেদিত চান্দ্র মাসের পবিত্র একাদশ তিথি, যা উপবাস, প্রার্থনা ও ইন্দ্রিয়সংযমের মাধ্যমে পালিত হয়। এর উৎপত্তি, উপবাসের স্তর ও পারণ এখানে ব্যাখ্যা করা হলো।
গীতা জয়ন্তী মার্গশীর্ষ একাদশীতে গীতা বলার স্মরণ। এই প্রবন্ধে দিনটি, গ্রন্থগুলি কী বলে এবং কোনটি পরবর্তীকালের ঐতিহ্য, তা তুলে ধরা হয়েছে।
হনুমান জয়ন্তী হনুমানের জন্মকে স্মরণ করে, তবে বিভিন্ন অঞ্চলে তা ভিন্ন ভিন্ন দিনে পালিত হয়। এই প্রবন্ধে তিথিগুলি, বাল্মীকির কাহিনি এবং কোনটি প্রথা, তা তুলে ধরা হয়েছে।
সম্পর্কিত শিক্ষা
একই শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রতিধ্বনিত