শ্রী কৃষ্ণ

এটি হরে কৃষ্ণ মহামন্ত্র, যা ভগবান কৃষ্ণ ও রামের নামের পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে ভক্তি ও ধ্যানের একটি সহজ পদ্ধতি।

জগদীশ (বিষ্ণু/কৃষ্ণ)-কে পরম রক্ষক হিসেবে প্রশংসা করে গাওয়া একটি প্রিয় হিন্দু আরতি; সন্ধ্যা উপাসনায় আশীর্বাদ আহ্বান ও ভক্তি প্রকাশের জন্য গাওয়া হয়।

এটি একটি বিখ্যাত ভক্তিমূলক দোঁহা (দুই লাইনের পদ) যা গুরু ও গোবিন্দের (ঈশ্বর) মধ্যে গুরুর শ্রেষ্ঠত্ব তুলে ধরে। এখানে ভক্ত বলছেন, গুরু ও গোবিন্দ উভয়েই সামনে দাঁড়িয়ে থাকলে তিনি গুরুর পায়ে প্রণাম করবেন, কারণ গুরুই তাঁকে গোবিন্দের দর্শন দিয়েছেন।

পঞ্চতত্ত্ব মন্ত্রে চৈতন্য মহাপ্রভু ও তাঁর চার প্রধান সহচরকে আবাহন করা হয়, যাঁদের গৌড়ীয় বৈষ্ণব উপাসনা ও কীর্তনে একসঙ্গে সম্মান জানানো হয়।

এই স্তবটি আটটি শ্লোকে ভগবান কৃষ্ণের রূপ, গুণ, আচরণ ও পরিবেশের প্রতিটি দিককে ‘মধুর’ বা মিষ্টি বলে বর্ণনা করে। এটি কৃষ্ণের ঐশ্বরিক মাধুর্যের এক অপূর্ব উদযাপন।

গৌড়ীয় বৈষ্ণব প্রার্থনা-স্তবক, যেখানে গুরু, রূপ গোস্বামী, রাধা-কৃষ্ণ, বৈষ্ণবগণ এবং হরে কৃষ্ণ মহামন্ত্রের বন্দনা করা হয়।

কুঞ্জবিহারী রূপে কৃষ্ণের প্রশংসায় একটি ঐতিহ্যবাহী হিন্দু আরতি, যেখানে তাঁর সৌন্দর্য, বাঁশির সুর ও বৃন্দাবনে তাঁর উপস্থিতির বর্ণনা আছে।

আটটি শ্লোক ও একটি সমাপনী ফলশ্রুতি শ্লোক, যা বিষ্ণুকে কৃষ্ণ ও রাম রূপে তাঁর দিব্য নাম উচ্চারণ করে সম্মান জানায়; আশীর্বাদ ও রক্ষার জন্য এটি আবৃত্ত হয়।

চৈতন্য মহাপ্রভুর রচিত বলে গণ্য আটটি গৌড়ীয় বৈষ্ণব শ্লোক, যা বিনয়, কৃষ্ণনাম কীর্তন এবং ঈশ্বরের প্রতি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণের শিক্ষা দেয়।

বিষ্ণু, রাম ও কৃষ্ণের পবিত্র নামগুলি একত্রে গাঁথা একটি জনপ্রিয় সংস্কৃত ভজন, যা অচ্যুতাষ্টকমের প্রথম শ্লোক থেকে গাওয়া হয়।

চল্লিশ শ্লোকের এই স্তোত্রে কৃষ্ণের দিব্য লীলার মহিমা কীর্তিত হয়েছে; রক্ষা, প্রেম ও মুক্তির আকাঙ্ক্ষায় ভক্তেরা এটি পাঠ করেন।

আটটি শ্লোকের এই স্তোত্রটি ভগবান শ্রীকৃষ্ণের দামোদর রূপের স্তুতি।

শ্রীনিবাস আচার্য রচিত আটটি শ্লোক, যা বৃন্দাবনের শ্রীষড়গোস্বামীর মহিমা ও ভক্তির বন্দনা করে।

কৃষ্ণের নাম গোবিন্দ, গোপাল ও রাধারমণ জপের জন্য একটি সংক্ষিপ্ত আহ্বান-প্রতিধ্বনি কীর্তন, যা দলবদ্ধ গান ও স্মরণের জন্য উপযোগী।

শ্রী শ্যাম বাবা (খাটু শ্যাম), কৃষ্ণের একটি রূপ, তাঁর দিব্য রূপ ও ভক্তদের প্রতি তাঁর আশীর্বাদ বর্ণনা করে একটি ভক্তিমূলক আরতি।

আটটি শ্লোক ও একটি ফলশ্রুতি শ্লোকে বিষ্ণুকে বহু নামে আহ্বান করা হয়েছে; প্রতিটি শ্লোক শ্রীপতির কাছে সমস্ত দুঃখ প্রশমনের প্রার্থনায় শেষ হয়।

১৭ শতকের কবি-সন্ত শ্রীধর বেঙ্কটেশের রচিত আটটি শ্লোক, যেখানে অচ্যুত নামের শক্তির কথা বলা হয়েছে এবং দ্রৌপদী ও হস্তীরাজ গজেন্দ্রের দৃষ্টান্ত উল্লিখিত।

এটি একটি আট শ্লোকের স্তোত্র যা ভগবান কৃষ্ণের প্রতিটি দিককে 'মধুর' বা মধুর হিসেবে বর্ণনা করে।

এটি শ্রীকৃষ্ণের একটি প্রেমময় আরতি বা প্রদীপ নিবেদনের গান, যেখানে ভক্ত ময়ূরপুচ্ছের মুকুট, বাঁশি ও চরণকমলের সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়ে নিজেকে সমর্পণ করেন।

অদ্বৈত আচার্যের স্তুতিতে আটটি শ্লোক ও একটি সমাপনী ফলশ্রুতি শ্লোক; তাঁর প্রেমময় আর্তনাদ চৈতন্য মহাপ্রভুকে আবির্ভূত হতে আহ্বান করেছিল বলে মানা হয়।

রাধার প্রশংসায় একটি ভক্তিমূলক আরতি—কৃষ্ণের প্রিয়তমা, তাঁর সৌন্দর্য, প্রজ্ঞা ও করুণার জন্য, জগতের দিব্য জননী রূপে।

শ্রী শ্যাম চালিশা হল ভগবান শ্যাম (খাটু শ্যাম বা বর্ভরীক) এর গুণগান ও স্তুতি সম্বলিত একটি ভক্তিমূলক কবিতা। এটি চল্লিশটি চৌপাই ও কয়েকটি দোহা নিয়ে গঠিত, যা নিয়মিত পাঠ করলে ভক্তদের মনোবাঞ্ছিত ফল লাভ হয় বলে বিশ্বাস করা হয়।

আটটি শ্লোক, যা অদ্বৈত আচার্যের চরণকমলের ধ্যানে শেষ হয়; গৌড়ীয় বৈষ্ণব ঐতিহ্যে সার্বভৌম ভট্টাচার্যের রচনা বলে মানা হয়।

এটি একটি ভক্তিমূলক গান যেখানে ঈশ্বরকে 'রাম' নামে সম্বোধন করে বলা হচ্ছে যে জগতে কেবল তাঁর নামই সত্য। তিনি মা, বাবা, সব কিছু—সবকিছুর ভেতরে ও বাইরে বিরাজমান।

ঘালিন লোটাঙ্গন, আরতির পরে গাওয়া মারাঠি প্রার্থনা: সন্ত নামদেবের একটি স্তবক, সংস্কৃত শরণাগতির শ্লোক, হরে রাম মহামন্ত্র এবং গণেশের ‘মোরয়া’ আহ্বান।

এই ভজনটি জগতের সবচেয়ে সুন্দর দুটি নাম—রাম ও কৃষ্ণ—এর গুণগান করে। এটি বলে যে এই দুটি নামই প্রেম ও ভক্তির প্রতীক, দুঃখ দূর করে এবং সুখ দান করে।

এটি একটি ভজন বা ভক্তিমূলক গান যা ভগবান কৃষ্ণের বিভিন্ন নাম ও গুণাবলীর পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে তাঁকে স্মরণ ও স্তব করে। গানটিতে কৃষ্ণের শৈশবের লীলা, যেমন মাখন চুরি, গোপীদের সাথে রাসলীলা, বাঁশি বাজানো এবং গিরিধারি রূপের বর্ণনা আছে।

এই ভজনটি মীরাবাঈ-এর কৃষ্ণের প্রতি অটুট প্রেম ও ভক্তির কথা বর্ণনা করে। তিনি কীভাবে রাজপ্রাসাদ ছেড়ে সন্ন্যাসিনীর বেশে গলিতে গলিতে কৃষ্ণের গুণগান করতে শুরু করেছিলেন, তা এই গানে ফুটে উঠেছে।

ব্রজের একটি কৌতুকময় ভজন, যেখানে ছোট গরু ও গোপবালকদের মাঝে শিশু কৃষ্ণ (মদন গোপাল)-কে চিত্রিত করা হয়েছে।

গৌড়ীয় বৈষ্ণব পরম্পরার একটি গান, যা ভক্তিবিনোদ ঠাকুরের রচনা বলে গণ্য; এতে কৃষ্ণের নাম ও বৃন্দাবনের লীলার মহিমা কীর্তন করা হয়েছে।

এটি একটি ভক্তিমূলক ভজন যেখানে ভক্তরা আনন্দের সাথে ভগবান কৃষ্ণকে 'কানহাইয়া লাল' ও 'যশোদা লাল' বলে জয়ধ্বনি দিচ্ছেন এবং তাঁর ঐশ্বর্য ও সৌন্দর্যের প্রশংসা করছেন।

কৃষ্ণাষ্টকম: আটটি সংস্কৃত স্তবশ্লোক, প্রতিটি “কৃষ্ণং বন্দে জগদ্গুরুম্” দিয়ে শেষ হয়, এবং পাঠের ফল বিষয়ে একটি নবম শ্লোক।

মীরাবাঈ রচিত একটি ভক্তিগীতি, যেখানে তিনি কৃষ্ণকে তাঁর চোখে বাস করার জন্য আকুল আহ্বান জানান, এবং তাঁর শ্যামবর্ণ রূপ, বাঁশি ও অলঙ্কারের বর্ণনা দেন।

অন্নমাচার্যের রচিত সংস্কৃত কীর্তন, যেখানে শিশু কৃষ্ণ গোপালবালা রূপে কোমরের ঘণ্টা বাজিয়ে ও হাতে মাখন নিয়ে বর্ণিত, এবং তিরুমালায় উপাসিত।

নরোত্তম দাস ঠাকুরের গান, যেখানে গৌরাঙ্গ (চৈতন্য মহাপ্রভু)-এর দুই চরণকে সেই সম্পদ বলে স্তুতি করা হয়েছে যা রাধা ও কৃষ্ণের প্রতি প্রেমের পথে নিয়ে যায়।

একটি আনন্দময় ভজন, যা প্রভুকে রাম, শ্যাম, শিব, বিষ্ণু বা গণেশ রূপে আসার আহ্বান জানায়, প্রতিটি রূপ তাঁর সঙ্গিনী ও প্রতীক সহ।

এই ভজনটিতে শিবকে একজন যোগী রূপে বর্ণনা করা হয়েছে, যিনি যশোদার নগরে এসে সকলের ভেদ জ্ঞান ভেঙে দেন। এটি শিব ও কৃষ্ণের একত্ব তুলে ধরে, যেখানে ভক্তরা ভগবানের লীলা বুঝতে পারেন না।

এটি একটি ভক্তিমূলক সঙ্গীত ও মন্ত্রগাথা, যা ভক্তদের মানসিকভাবে ব্রজধামের পবিত্র স্থানগুলোতে ভ্রমণ করায় এবং রাধা-কৃষ্ণের নামগানের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক আনন্দ লাভ করতে সাহায্য করে।

এই ভজনটি কৃষ্ণের বাঁশির মোহনীয় সুরের কথা বলে, যা রাধা ও মীরা উভয়ের হৃদয়কে আকর্ষণ করে। এটি দেখায় যে কৃষ্ণের প্রেম সকল ভক্তের জন্য সমান, এবং তাঁর সুরের প্রতি সবাই মুগ্ধ হয়।

এই রচনাটি একটি ভক্তিমূলক গান (ভজন) যেখানে ভক্তিবিনোদ ঠাকুর নিজেকে অতি দীনহীন মনে করে শ্রীকৃষ্ণের চরণে শরণ নিচ্ছেন এবং প্রকৃত বৈষ্ণবের পরিচয় ব্যাখ্যা করছেন।

১৭শ শতাব্দীর বিখ্যাত ওড়িয়া ভক্তকবি সালবেগ রচিত জগন্নাথ দেবের অমর জণাণ (প্রার্থনাগীত), যাতে তিনি নীলাচলপতি জগন্নাথের চরণে আর্ত হৃদয়ে আত্মনিবেদন করেছেন।

সন্ত বহিনাবাইয়ের অভঙ্গ বারকরী মন্দির নিয়ে: জ্ঞানেশ্বর ভিত্তি স্থাপন করেন, নামদেব তা বিস্তৃত করেন, একনাথ একটি স্তম্ভ তোলেন, এবং তুকারাম এর সোনালি চূড়া হন।

ভগবদ্গীতা 2.47: কর্মে অধিকার একমাত্র তোমার, কখনোই ফলে নয়; তাই ফলকে লক্ষ্য না করে কর্ম করো এবং অকর্মের প্রতি মোহও পরিহার করো।

সন্ত চোখামেলার অভঙ্গ: আখ বাঁকা হলেও তার রস সোজা, ধনুক ও নদীর মতো। জন্ম কখনো ভক্তির হৃদয়কে বাঁকাতে পারে না।

বারকরী ঐতিহ্যের দৈনিক উপাসনা-বাণী: সন্ত জ্ঞানেশ্বরের ২৮টি অভঙ্গ, যেখানে উপনিষদের অদ্বৈতবাদ ও ভগবান বিঠ্ঠলের প্রতি ভক্তির সমন্বয় ঘটেছে।

সন্ত জ্ঞানেশ্বরের রূপ পাহতা লোচনি: বিঠ্ঠলের রূপ দর্শনের আনন্দ, বহু পূর্বজন্মের পুণ্যের ফল এবং সকল সুখের আবাস।

সন্ত একনাথের কায়া হি পান্ডারী: দেহই পান্ডারপুর, অন্তর্যামী আত্মাই বিঠ্ঠল, এবং ভক্তি বয়ে চলে ভীমা নদীর মতো।

সন্ত একনাথের মাঝে মহের পান্ডারী: পান্ডারপুর কন্যার প্রিয় পিতৃগৃহ, যেখানে বিঠ্ঠল ও রাখুমাই পিতামাতা এবং পুণ্ডলীক ভ্রাতা।

সন্ত জনাবাইয়ের অভঙ্গ: প্রেমের রজ্জুতে পান্ধারপুরের সেই চোরকে বেঁধে তিনি বিঠ্ঠলকে হৃদয়ের কারাগারে আবদ্ধ করেছেন এবং কখনো তাঁকে ছাড়বেন না।

কবীরের এই বিখ্যাত দোহা শেখায় যে ঈশ্বরের আগে গুরুকেই প্রথম প্রণাম করতে হয়, কারণ গুরুর কৃপাতেই ঈশ্বর প্রকাশিত হন।

সন্ত কান্হোপাত্রার সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণের প্রার্থনা: তিনি বিঠ্ঠলকে আর পরীক্ষা না নিতে অনুরোধ করেন, তাঁর চরণে মাথা রাখেন, এবং পরম্পরা অনুসারে তিনি তাঁতে বিলীন হন।

সন্ত মুক্তাবাইয়ের 'তাটী উঘড়া': ভ্রাতা জ্ঞানেশ্বরের কাছে কুটিরের দরজা খুলে দেওয়ার আর্তি; এতে শেখানো হয়েছে যে প্রকৃত সন্ত জগতের নিন্দা করুণার সঙ্গে সহ্য করেন।

সন্ত নামদেবের 'নাচু কীর্তনাচে রঙ্গী': কীর্তনের আনন্দে নৃত্য করি, জগতে জ্ঞানদীপ প্রজ্বলিত করি, এবং একমাত্র নামই সকলকে উদ্ধার করুক।

পান্ডারপুরে বিঠ্ঠলের সান্ধ্য আরতি, যা ঐতিহ্যগতভাবে সন্ত নামদেবের রচনা বলে আরোপিত এবং মহারাষ্ট্রজুড়ে রাখুমাইয়ের পাশে ইটের উপর দাঁড়ানো প্রভুর উদ্দেশে গাওয়া হয়।

পসায়দান হলো সন্ত জ্ঞানেশ্বরের জ্ঞানেশ্বরীর সমাপনী প্রার্থনা (১৮.১৭৯৪–১৮০২), যাতে সকল জীবের কল্যাণ ও সখ্যের জন্য ঈশ্বরের কৃপা যাচনা করা হয়েছে।

সন্ত সাবতা মালির অভঙ্গ, যেখানে নিজের সবজিবাগানের পেঁয়াজ, রসুন, লঙ্কা ও কুয়োর দড়ির মধ্যেই বিঠ্ঠলকে পাওয়া যায়: কর্মই উপাসনা।

কৃষ্ণ অষ্টোত্তর শতনামাবলী: ভগবান কৃষ্ণের ১০৮টি নাম, গোকুলের শৈশব থেকে গীতা পর্যন্ত, যা জন্মাষ্টমী ও দৈনন্দিন বৈষ্ণব উপাসনায় উচ্চারিত হয়।

সন্ত সোয়রাবাঈর (সন্ত চোখামেলার সহধর্মিণী) রচিত এই অমর অভঙ্গটি অদ্বৈত ভক্তি ও আধ্যাত্মিক সাম্যের এক অনুপম প্রকাশ। পাণ্ডুরঙ্গের দর্শনে 'আমি ও তুমি'র ভেদাভেদ বিলুপ্ত হয়ে সমস্ত সৃষ্টি একমাত্র শ্রীহরির রঙে রঙিন হয়ে উঠেছে।

সন্ত তুকারামের বিদায়ী অভঙ্গ, যা পরম্পরা অনুযায়ী বৈকুণ্ঠ-গমনের সময় গাওয়া হয়েছিল: শেষ 'রাম রাম' এবং জীবনের বন্ধন মুক্তির ঘোষণা।

সন্ত তুকারামের অদ্বৈত আনন্দের গান: আনন্দের সরোবরে প্রতিটি ঢেউই আনন্দ, এবং সেই অভিজ্ঞতার সামনে শব্দ নীরব হয়ে যায়।

সন্ত তুকারামের ঈশ্বর-বিরহের গান: চকোর যেমন চাঁদের জন্য, শিশু যেমন মায়ের জন্য, তেমনই তাঁর আত্মা বিঠ্ঠলের জন্য অপেক্ষা করে।

সন্ত তুকারামের বিঠ্ঠলের প্রতি সংক্ষিপ্ত প্রার্থনা: একমাত্র যে বর তিনি চান তা হলো ঈশ্বরকে কখনো বিস্মৃত না হওয়া; মুক্তি বা সম্পদের চেয়েও সন্তসঙ্গ শ্রেয়।

সন্ত তুকারামের অভঙ্গ, যা প্রকৃত সন্তকে সংজ্ঞায়িত করে: যিনি দুঃখীদের নিজের বলে আলিঙ্গন করেন, তাঁর মধ্যেই ঈশ্বর বাস করেন—এই ঘোষণা।

সন্ত তুকারামের আনন্দময় চিত্র: চন্দ্রভাগার বালুতটে বৈষ্ণবেরা নাচেন, পরস্পরের চরণে প্রণত হন এবং অহংকার পিছনে ফেলে যান।

সন্ত তুকারামের বিঠ্ঠলের আবাহন: পান্ধারপুরে ইটের উপর দাঁড়ানো, কোমরে হাত রাখা প্রভু, তুলসীমালা ও পীত রেশমি বস্ত্র পরিহিত।

পঞ্চদশ শতাব্দীর গুজরাটি সন্ত-কবি নরসিংহ মেহতা রচিত বিশ্ববিখ্যাত ভজন, যা মহাত্মা গান্ধীর নিত্য প্রার্থনাসংগীত এবং মানবিকতা ও পরোপকারের সার্বজনীন প্রতীক।