พระกฤษณะ

บทสวดนี้คือมหามนตร์ฮเร กฤษณะ ซึ่งเป็นบทสวดสำคัญในประเพณีไวษณพ ใช้สำหรับสวดภาวนาซ้ำเพื่อระลึกถึงพระนามของพระกฤษณะและพระราม

บทสวดสรรเสริญพระชคดีศ (พระวิษณุ) ซึ่งเป็นที่นิยมในพิธีอารตี ขับร้องเพื่อขอให้พระองค์ทรงขจัดทุกข์และประทานความสุขแก่ผู้ศรัทธา

บทกลอนสั้นๆ จากประเพณีสันต์ที่เน้นว่าคุรุ (ครูทางจิตวิญญาณ) มีความสำคัญยิ่งกว่าพระเป็นเจ้า เพราะคุรุคือผู้ที่ชี้ทางให้รู้จักพระเป็นเจ้า

บทสวดนี้เป็นบทสรรเสริญพระกฤษณะในฐานะ 'เจ้าแห่งความหวาน' โดยกล่าวถึงความหวานของทุกสิ่งทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับพระองค์ ตั้งแต่พระวรกาย การเคลื่อนไหว ไปจนถึงธรรมชาติรอบข้าง

นี่คือบทสวดบูชา (อาร์ตี) แบบดั้งเดิมของศาสนาฮินดูที่ร้องสรรเสริญพระกฤษณะ บรรยายถึงความงามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เสียงขลุ่ยที่ทรงเสน่ห์ และการประทับอยู่ของพระองค์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งวรินดาวัน เป็นการถวายแสงสว่างและความภักดีด้วยความปีติยินดี เฉลิมฉลองพระกฤษณะในฐานะคนเลี้ยงวัวผู้เป็นที่รักและผู้ขจัดความทุกข์ของสาวก

นี่คือบทสวดสรรเสริญพระวิษณุ 8 บท ซึ่งเน้นพระรูปของพระกฤษณะและพระราม โดยการเอ่ยพระนามและคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ มักสวดเพื่อขอพร การคุ้มครอง และความใกล้ชิดกับพระเจ้า

บทสวดสรรเสริญพระวิษณุโดยการเอ่ยพระนามอันศักดิ์สิทธิ์หลายพระนาม ซึ่งครอบคลุมทั้งภาคอวตารเป็นพระกฤษณะและพระราม เพื่อแสดงความเคารพบูชาและระลึกถึงพระคุณอันยิ่งใหญ่ของพระองค์

กฤษณะจาลีสาเป็นบทสวดสรรเสริญพระกฤษณะ ประกอบด้วย 40 บท (โศลก) พร้อมด้วยบทโทหะ (Doha) สองบท กล่าวถึงปาฏิหาริย์และลีลาต่างๆ ของพระกฤษณะ และอานิสงส์ของการสวด

บทสวดนี้เป็นบทสวดสรรเสริญพระกฤษณะโดยการร้องเรียกพระนามต่างๆ ของพระองค์ซ้ำๆ อย่างเรียบง่าย เพื่อใช้ในการสวดหมู่หรือเจริญสมาธิ

นี่คือเพลงสักการะ (อาร์ตี) ที่ร้องสรรเสริญพระศรีศยามบาบา ซึ่งเป็นภาคหนึ่งอันเป็นที่รักยิ่งของพระกฤษณะ เพลงนี้พรรณนาถึงพระรูปอันศักดิ์สิทธิ์ เครื่องบูชาที่ถวายแด่พระองค์ และความปีติยินดีของเหล่าสาวก พร้อมทั้งทูลขอพรและการคุ้มครองจากพระองค์

นี่คือบทสวดสรรเสริญแปดบทที่เรียกขานพระวิษณุด้วยพระนามศักดิ์สิทธิ์มากมาย เพื่อขอให้พระองค์ทรงขจัดความโศกเศร้าทั้งปวง การสวดบทเหล่านี้เชื่อว่าจะนำมาซึ่งความหลุดพ้นจากความผูกพันทางโลกและวัฏจักรแห่งการเกิดและความทุกข์

อัจยุตัษฏกัม เป็นบทกวี devotional จำนวนแปดบทที่สรรเสริญพลังแห่งการสวดพระนาม 'อัจยุตะ' ซึ่งเป็นพระนามหนึ่งของพระวิษณุ กล่าวถึงว่าการเปล่งพระนามนี้สามารถปลดปล่อยผู้ศรัทธาจากบาปและช่วยเหลือพวกเขาจากอันตราย โดยยกตัวอย่างจากเรื่องราวของนางเทราปทีและพระยาช้างคชินทรา

นี่คือบทกวีที่แสดงความศรัทธา ซึ่งประกาศด้วยความชื่นบานว่า ทุกแง่มุมของพระกฤษณะและสิ่งรอบข้างของพระองค์ล้วนหวานชื่น มีจุดประสงค์เพื่อเติมเต็มผู้อ่านด้วยความรักอันศักดิ์สิทธิ์และความอัศจรรย์ใจ

นี่คือบทเพลงสรรเสริญด้วยความรัก (อารตี) สำหรับพระพรหมบิฮารี ซึ่งเป็นพระนามของพระกฤษณะในฐานะเด็กที่น่ารักและขี้เล่น ผู้ร้องแสดงความภักดีโดยพรรณนาความงามของพระกฤษณะ ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และการมอบตนอย่างสมบูรณ์แก่พระองค์ ขณะถวายพิธีกรรมแห่งแสงและบทเพลง

นี่คือบทสวดสรรเสริญแปดบทที่ประพันธ์โดยปราชญ์สรวเภามะ ภัตตาจารยะ ถวายเกียรติแด่พระศรีอทไวตะ อาจารย์ ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในประเพณีไวษณพแห่งเบงกอล บทสวดนี้บรรยายถึงบทบาทของพระองค์ในการเรียกให้พระไชตันยะ มหาประภูปรากฏตัว และธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

นี่คือเพลงสวดสรรเสริญ (อาร์ตี) ที่ร้องเพื่อสรรเสริญราธา ผู้เป็นที่รักของกฤษณะ เฉลิมฉลองความงามอันน่าทึ่งของเธอ พลังของเธอในการปลุกปัญญาทางจิตวิญญาณและความรัก และบทบาทของเธอในฐานะมารดาผู้เมตตาที่ขจัดความทุกข์ของโลก

ศยามจาลีสาเป็นบทสวดสรรเสริญพระศยาม (พระกฤษณะในรูปของข้าทูศยาม) ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นอวตารในยุคกาลียุค บทสวดนี้ประกอบด้วย 40 บท (รวมโทหะ) ใช้สำหรับสวดเพื่อขอพรให้พ้นทุกข์และประสบความสุข

อทไวตัษฏกเป็นบทสวดแปดบทที่ประพันธ์โดยสรวเภามะ ภัตตาจารย์ เพื่อสรรเสริญพระอทไวตะอาจารย์ ผู้เป็นภาคหนึ่งขององค์พระศรีไชตันยะ และแสดงถึงความจงรักภักดีต่อพระบาทบัวของพระองค์

นี่คือเพลงสวด (ภชน) ที่เรียบง่ายและซ้ำกัน ซึ่งสรรเสริญพระเจ้าว่าเป็นความจริงสูงสุดเหนือชื่อและรูปแบบทั้งหมด เรียกพระองค์ทั้งว่า ราม (ผู้สูงสุด) และ ศยาม (กฤษณะ ผู้เป็นที่รักของราธา) คำร้อง 'jag mein sacho tero naam' แปลว่า 'มีเพียงพระนามของพระองค์เท่านั้นที่เป็นความจริงในโลกนี้' — เน้นว่าพระเจ้าคือสิ่งเดียวที่คงที่ในโลกที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

บทสวดนี้เป็นชุดของบทสวดมนต์จากประเพณีภักติของฮินดู ซึ่งรวบรวมจากคัมภีร์และนักบุญต่างๆ ใช้สำหรับสวดบูชาและทำสมาธิเพื่อแสดงความรักและศรัทธาต่อพระเป็นเจ้า

นี่คือบทเพลง devotional ที่เฉลิมฉลองพระนามอันเป็นที่รักสองพระนามในศาสนาฮินดู — รามา และ กฤษณะ (หรือที่เรียกว่า ชยัม) — สรรเสริญพระอานุภาพ ความรัก และพระกรุณาที่เท่าเทียมกัน

เพลงสวดภาวนาที่มีความสุข (ภชน) ในภาษาฮินดีที่เรียกหาพระกฤษณะด้วยพระนามอันเป็นที่รักมากมายของพระองค์ เฉลิมฉลองความงาม วัยเด็กที่ขี้เล่น และธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

บทเพลงภักติที่เล่าถึงความรักอันท่วมท้นของมีราไบที่มีต่อพระกฤษณะ แสดงถึงการละทิ้งความสุขทางโลกและการอุทิศตนอย่างสิ้นเชิง แม้ต้องเผชิญความทุกข์ยาก

บทสวดภาวนาง่าย ๆ ที่พรรณนาภาพพระกฤษณะในวัยเยาว์ในฐานะโคปาล (ผู้เลี้ยงโค) ท่ามกลางทุ่งหญ้าแห่งวฤนทาวัน พร้อมด้วยวัวน้อยและคนเลี้ยงวัวน้อย บทสวดนี้เน้นความงามและความน่ารักของพระองค์ในภาคเด็กเลี้ยงโค

นี่คือบทเพลงภชนที่เปี่ยมชีวิตชีวา เพื่อเฉลิมฉลองพระกฤษณะ พระโอรสผู้เป็นที่รักของนันทะและโยโศทา บทเพลงนี้เชิญชวนผู้ฟังให้ร่วมสวดสรรเสริญพระกฤษณะด้วยความปีติยินดี ผู้ซึ่งได้รับการพรรณนาว่าเป็นเจ้าของจักรวาลนับไม่ถ้วน และเป็นแหล่งแห่งความสุขของเหล่าภักตะ (ผู้ศรัทธา)

นี่คือบทสวดสั้นในภาษาสันสกฤตที่มีแปดบท แต่ละบทลงท้ายด้วยบทสรุปเดียวกัน: 'ข้าขอนอบน้อมแด่พระกฤษณะ ผู้เป็นครูของโลก' แต่ละบทพรรณนาถึงแง่มุมต่างๆ ของความงามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระกฤษณะอย่างรักใคร่ — ผิวคล้ำของพระองค์, เครื่องประดับ, รอยยิ้มอันอ่อนโยน, ดวงตาดุจดอกบัว — และบทสวดปิดท้ายด้วยการสัญญาว่าการสวดในตอนเช้าจะลบล้างบาปของหลายชีวิต

นี่คือเพลงสักการะของกวี-นักบุญมีราไบในศตวรรษที่ 16 ซึ่งแสดงถึงความปรารถนาของเธอที่ให้พระกฤษณะประทับในดวงตาของเธอ เธอพรรณนาด้วยความรักถึงความงามอันผิวดำของพระองค์ ดวงตากลมโตของพระองค์ ขลุ่ยของพระองค์ และเครื่องประดับของพระองค์ สรรเสริญความเมตตาของพระองค์ที่มีต่อสาวก

นี่คือบทสวดที่แสดงความรักใคร่บรรยายถึงรูปลักษณ์ที่ขี้เล่นและเปล่งประกายของพระกฤษณะในฐานะเด็กเลี้ยงโค ซึ่งได้รับการบูชาบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์แห่งติรุมาลา

นี่คือเพลง devotional ที่สนุกสนาน เชิญพระเจ้าเสด็จมาในรูปแบบต่างๆ ของพระองค์ เช่น พระราม พระกฤษณะ พระศิวะ พระวิษณุ และพระพิฆเนศ แต่ละองค์พร้อมด้วยพระชายาและวัตถุพิเศษ ทูลขอให้พระองค์ทรงปรากฏและประทานพรแก่ผู้ศรัทธาเสมอ

นี่คือบทเพลง devotional ที่เฉลิมฉลองพระศิวะในฐานะโยคีผู้พเนจร (นักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ถูกซ่อนเร้นจากความเข้าใจของคนทั่วไป นอกจากนี้ยังผสมผสานเรื่องราวของพระกฤษณะ เข้าด้วยกันเป็นการสรรเสริญในคำอธิษฐานจากใจเดียว

นี่คือบทสวดภาวนาที่นำทางผู้ฟังในการเดินทางจิตผ่านดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งพรช โดยเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ พร้อมกับสวดพระนามของราธา ผู้เป็นที่รักของพระกฤษณะซ้ำๆ

นี่คือภชน—เพลงสักการะของศาสนาฮินดู—ที่เฉลิมฉลองแนวคิดที่ว่าความรักอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของขลุ่ยของพระกฤษณะ มีไว้สำหรับทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งปกป้องนักบุญมีรา โดยกล่าวว่าความภักดีของเธอที่มีต่อพระกฤษณะไม่แตกต่างจากราธา และผู้คนตำหนิเธออย่างไม่ถูกต้อง

Salabega's 17th-century Odia janana to Lord Jagannath, the Lord of the Blue Mountain, pleading that he trample the sorrows of his devotee's life.

บทประพันธ์ทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่แห่งสายวาร์การี โดยสันต์ พหินาพาอี: ชญาเนศวรวางรากฐานแห่งวิหารศรัทธา นามเทพสร้างกำแพง เอกนาถตั้งเสาค้ำ และตุการามสวมยอดโดมทองคำอันสง่างาม

ภควัทคีตา 2.47: ท่านมีสิทธิที่จะปฏิบัติหน้าที่ของท่าน แต่ไม่มีสิทธิในผลของการกระทำเลย อย่าให้ผลของการกระทำเป็นแรงจูงใจของท่าน และอย่ายึดติดอยู่กับการไม่ปฏิบัติ

บทกวีชิ้นเอกแห่งความเสมอภาคทางจิตวิญญาณโดย สันต์ โจคาเมลา อ้อยอาจคดเคี้ยวแต่น้ำอ้อยยังคงหวาน คันศรอาจโค้งงอแต่ลูกศรพุ่งตรง ชาติกำเนิดภายนอกไม่อาจลดทอนความบริสุทธิ์แห่งจิตศรัทธา

หัวใจแห่งจิตวิญญาณและบทสวดประจำวันของสายวาร์การี โดยพระสันต์ ชญาเนศวร ณ เมืองอาลันดี ประกอบด้วยบทอภังคะ 28 บท ที่ผสานปรัชญาอদ্বైതเข้ากับความภักดีอันเปี่ยมล้นต่อองค์วิฏฐัล ประกาศว่าการสวดพระนามอันศักดิ์สิทธิ์นำมาซึ่งความหลุดพ้นอย่างแท้จริง

หนึ่งในอาภังคะอันลึกซึ้งที่สุดโดยสันต์ ญานเนศวร ซึ่งเฉลิมฉลองความปีติยินดีอันล้นพ้นในการได้ยลพระพักตร์ของพระวิทถัล การได้แลดูพระรูปอันงดงามทำให้จิตวิญญาณเปี่ยมด้วยความสงบอันเป็นทิพย์ ซึ่งเป็นผลแห่งบุญญาธิการอันยาวนานหลายภพชาติ

บทสรุปอันสมบูรณ์แบบแห่งอเทวตเวทานตะและความภักดีโดย สันต์ เอกนาถ สถานที่แสวงบุญที่แท้จริงมิได้อยู่ภายนอก ร่างกายมนุษย์คือเมืองศักดิ์สิทธิ์ปัณฑรปุระ อาตมันภายในคือพระวิทถัล และการเจริญภาวนาอย่างต่อเนื่องคือแม่น้ำจันทรภาคาอันศักดิ์สิทธิ์

บทประพันธ์อันซาบซึ้งใจที่สุดของสันต์ เอกนาถ ในวัฒนธรรมอินเดีย บ้านเกิดของมารดา (มาเฮร) คือสัญลักษณ์แห่งความรักอันไร้เงื่อนไขและความอบอุ่น เอกนาถเปรียบปัณฑรปุระเป็นบ้านเกิดทางจิตวิญญาณที่มีพระวิทถัลและพระแม่รุกมิณีเป็นบิดามารดา

ผลงานชิ้นเอกอันล้ำค่าและเปี่ยมด้วยความผูกพันอันลึกซึ้งโดยสันต์ ชนาบาอี กวีสตรีในศตวรรษที่ 13 เธอกล่าวหาพระวิทถัลอย่างหยอกเย้าว่าเป็น 'จอมโจรแห่งปัณฑรปุระ' ผู้ขโมยดวงใจของเธอไป เธอใช้เชือกแห่งความรักมัดพระองค์ไว้และขังไว้ในคุกแห่งดวงใจ

โทหาอันเป็นสัญลักษณ์ของสันต กบีรนี้เน้นย้ำถึงบทบาททางจิตวิญญาณสูงสุดของคุรุ เมื่อทั้งครู (คุรุ) และพระเจ้า (โควินท์) ปรากฏร่วมกัน กบีรกราบไหว้คุรุก่อน เพราะด้วยพระคุณและปัญญาของคุรุที่ทำให้พระเจ้าถูกเปิดเผย

บทสรรเสริญแห่งการยอมจำนนอย่างสิ้นเชิงโดย สันต์ คานโหปาตรา เมื่อถูกทหารล้อมไว้ในพระวิหารปันธารปุระเพื่อจะจับตัวเธอไปโดยใช้กำลัง เธอได้ก้มศีรษะลงแทบพระบาทของพระวิทถัล และพระองค์ทรงรับดวงวิญญาณของเธอให้หลอมรวมเข้ากับพระองค์

คำตักเตือนอันเป็นตำนานแห่งความเมตตากรุณาและการให้อภัย โดยสันต์ มุกตาพาอี ต่อพี่ชายคือ สันต์ ชญาเนศวร เมื่อเขาขังตัวเองไว้ในกระท่อมเนื่องจากคำเยาะเย้ยของชาวโลก น้องสาวผู้ทรงปัญญาจึงเตือนสติว่า: 'นักบุญต้องแบกรับคำดูหมิ่นด้วยความสงบดั่งสายน้ำ; จงเปิดประตูเถิด ชญาเนศวร เพื่อประโยชน์แก่ชาวโลก!'

บทเพลงและคำขวัญทางจิตวิญญาณแห่งสายวาร์การี โดยสันต์ นามเทพ ร่ายรำอย่างเบิกบานในแสงสีแห่งบทสรรเสริญ และจุดประทีปแห่งปัญญาให้สว่างไสวไปทั่วสากลโลก

บทอารตีประจำวันอันศักดิ์สิทธิ์สูงสุดแห่งพระวิทถัล ณ ปัณฑรปุระ ประพันธ์โดย สันต์ นามเทว สรรเสริญพระองค์ผู้ทรงยืนรอคอยผู้ภักดีบนก้อนอิฐมาเป็นเวลายาวนานถึง 28 ยุคจักรวาล เคียงข้างด้วยพระแม่รขุมาอี

บทนี้คือ 'ปสายทาน' (Pasayadan) ซึ่งเป็นบทอธิษฐานขอพรจากสันต์ชญาเนศวร เพื่อให้สรรพสัตว์ทั้งหลายพ้นจากความทุกข์ มีไมตรีจิตต่อกัน และบรรลุถึงความสุขอันสมบูรณ์ในทุกภพภูมิ

บทสรรเสริญแห่งการทำงานอันศักดิ์สิทธิ์ (*กรรมโยคะ*) โดยสันต์ สาวะตา มาลี ไม่ต้องหนีเข้าป่าบำเพ็ญพรต สันต์ผู้เป็นชาวสวนมองเห็นพระวิทถัลสถิตอยู่ในหัวหอม หัวผักกาด กระเทียม และพริกในแปลงผักของตน

ศรี กฤษณะ อัษโฏตตร ศตนามวลี สรรเสริญ ๑๐๘ พระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระกฤษณะ ผู้ทรงเปี่ยมด้วยความรัก สัจธรรม และปัญญาแห่งภควัทคีตา

ผลงานชิ้นเอกแห่งอเทวตภักติ (Advaita Bhakti) และความเสมอภาคทางจิตวิญญาณโดยสันต์ โสยราบาอี (ภรรยาของสันต์ โจคาเมลา) เมื่อได้ยลพระพักตร์ของพระวิทถัล มายาแห่งอัตตา วรรณะ และความแบ่งแยกทั้งปวงก็มลายสิ้น โลกทั้งใบหลอมรวมเป็นสีอันศักดิ์สิทธิ์หนึ่งเดียวของพระผู้เป็นเจ้า

บทเพลงอำลาอันซาบซึ้งและเป็นอมตะของ สันต์ ตุการาม ในช่วงเวลาแห่งการจากไปยังไวกูณฐ์ กล่าวคำว่า 'ราม-ราม' เป็นครั้งสุดท้ายต่อเหล่าสาวก ประกาศว่าตนกำลังกลับคืนสู่บ้านที่แท้จริงอันเป็นนิรันดร์

บทสรรเสริญแห่งความปีติสุขอันไร้ทวิภาวะ (*อদ্বೈతภักดี*) โดยสันต์ ตุการาม เมื่อหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระผู้เป็นเจ้า ทวิลักษณ์ทั้งปวงย่อมสลายลงสู่มหาสมุทรแห่งความสุขอันไร้ขอบเขต ซึ่งถ้อยคำใดๆ ก็มิอาจพรรณนาได้

บทกวีอันเป็นแบบฉบับแห่งวิรหภักติ (Viraha Bhakti หรือความโหยหาการรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้า) โดยสันต์ ตุการาม ผ่านอุปมาอันสะเทือนอารมณ์ 3 ประการ: นกจโกรที่เฝ้ารอคืนเพ็ญ หญิงสาวที่โหยหาบ้านเกิดในเทศกาลดีวาลี และทารกหิวโหยที่ร่ำไห้หาแม่ ท่านเปิดเผยความปรารถนาอันสุดซึ้งต่อพระวิทถัล

บทอธิษฐานสูงสุด (*ปรารถนา*) โดยสันต์ ตุการาม ปฏิเสธความมั่งคั่งทางโลกและแม้กระทั่งการหลุดพ้น (*โมกษะ*) ตุการามทูลขอพรเพียงประการเดียวจากพระวิทถัล: ขออย่าได้ลืมพระองค์ ขอให้ได้สรรเสริญพระนามด้วยความรัก และขอให้อยู่ในหมู่กัลยาณมิตรทางธรรมเสมอ

หนึ่งในบทกวีทางจิตวิญญาณและจริยธรรมที่ได้รับการยกย่องสูงสุดโดยสันต์ ตุการาม อาภังคะอันล้ำเลิศนี้ระบุว่าความศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงเกิดจากความเมตตากรุณาต่อผู้ตกทุกข์ได้ยาก และประกาศว่าพระผู้เป็นเจ้าสถิตอยู่ในดวงใจของผู้มีเมตตาเหล่านั้น

บทสรรเสริญอันมีชีวิตชีวาโดย สันต์ ตุการาม พรรณนาถึงการรวมตัวทางจิตวิญญาณอันเปี่ยมสุขบนผืนทรายแห่งแม่น้ำจันทรภาคา เหยียบย่ำความโกรธและความเย่อหยิ่งไว้ใต้ฝ่าเท้า เหล่าผู้ศรัทธาก้มกราบแทบเท้าของกันและกันด้วยภราดรภาพ

อาภังคะบทแรกอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่งของสันต์ ตุการาม (ตุการามคาถา หมายเลข 1) ซึ่งพรรณนารูปลักษณ์อันงดงามของพระวิทถัลแห่งปัณฑรปุระ พระองค์ประทับยืนบนก้อนอิฐ พระหัตถ์เท้าสะเอว ทรงมาลัยตุลสีและภูษาไหมสีทอง อันเป็นบ่อเกิดแห่งความสุขอันสูงสุดของผู้ภักดี

บทเพลงสรรเสริญภาษาคุชราตในศตวรรษที่ 15 โดยนรสีห์ เมห์ตา บทสวดประจำวันของมหาตมา คานธี ที่นิยามผู้ศรัทธาด้วยความเมตตาต่อความทุกข์ของผู้อื่น