อทไวตัษฎกัม (หุหุนการะ ครฺชนาทิ)
อทไวตัษฏกเป็นบทสวดแปดบทที่ประพันธ์โดยสรวเภามะ ภัตตาจารย์ เพื่อสรรเสริญพระอทไวตะอาจารย์ ผู้เป็นภาคหนึ่งขององค์พระศรีไชตันยะ และแสดงถึงความจงรักภักดีต่อพระบาทบัวของพระองค์
Verses
กู่ก้องด้วยเสียงอันดัง 'หุหุนการะ' ครุ่นคิดถึงคุณธรรมอันสูงส่งทั้งกลางวันและกลางคืน สวดอ้อนวอน 'โอ้พระกฤษณะ! โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งราธิกา!' ถวายธูป ตะเกียง ชะมด และไม้จันทน์บด และนั่งสมาธิที่พระบาทบัวของศรีอทไวตะ อาจารย์ ผู้เป็นสามีของสีตา
บทที่ 1
ถวายน้ำคงคาอันมีเสน่ห์และดอกตูลสีมานชรี (ช่อดอกตูลสี) หลั่งน้ำตาแห่งความรักทิพย์ในญาณและการนั่งสมาธิต่อเนื่องในพระกฤษณะ สวดอ้อนวอน 'โอ้มหาสมุทรแห่งความเมตตา! โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งความกรุณา!' นั่งสมาธิที่พระบาทบัวของศรีอทไวตะ อาจารย์ ผู้เป็นสามีของสีตา
บทที่ 2
ร้องเสียงดัง 'กฤษณะ กฤษณะ' ซ้ำแล้วซ้ำเล่า สวดอ้อนวอน 'โอ้องค์พระผู้เป็นเจ้า! โอ้ผู้คุ้มครองจักรวาล! โปรดปรากฏต่อหน้าต่อตาข้าพเจ้า โอ้องค์พระผู้มีพระกรสองพระกรผู้ทรงกรุณา! โปรดประทานทิพยทัศน์อันงดงามของพระองค์แก่ข้าพเจ้า' นั่งสมาธิที่พระบาทบัวของศรีอทไวตะ อาจารย์ ผู้เป็นสามีของสีตา
บทที่ 3
เนื่องด้วยการสวดอ้อนวอนอย่างจริงจังของศรีอทไวตะ อาจารย์ พระเจ้าฉัยตันยะมหาประภูผู้ทรงเมตตาได้เสด็จลงมาจากครรภ์ของมารดาสจีในบ้านของชคันนาถ มิชระ และพระองค์ทรงแสดงกิรตนด้วยความปีติร่วมกับศรีอทไวตะ นั่งสมาธิที่พระบาทบัวของศรีอทไวตะ อาจารย์ ผู้เป็นสามีของสีตา
บทที่ 4
ได้ญาณแห่งพระบาทบัวของศรีอทไวตะ นั่งสมาธิและครุ่นคิดถึงพระบาทบัวนั้น ทรงฝุ่นละอองจากพระบาทของพระองค์ไว้บนศีรษะเสมอ และสวดอ้อนวอน 'โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล! โปรดประทานภักติแก่ข้าพเจ้า ผู้ปราศจากการบูชา และโปรดคุ้มครองข้าพเจ้า' นั่งสมาธิที่พระบาทบัวของศรีอทไวตะ อาจารย์ ผู้เป็นสามีของสีตา
บทที่ 5
โอ้ผู้ประทานทุกสิ่งชั่วนิรันดร์ พระผู้เป็นเจ้าแห่งสีตา พระผู้เป็นเจ้าแห่งชีวิต คลังแห่งคุณธรรม! สวดอ้อนวอน 'โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งความกรุณา! โปรดประทานภักติโยคะแก่ผู้ที่สวดและนั่งสมาธิเฉพาะที่พระบาทบัวของศรีอทไวตะ สามีของสีตา โดยทันที' นั่งสมาธิที่พระบาทบัวของศรีอทไวตะ อาจารย์ ผู้เป็นสามีของสีตา
บทที่ 6
พระศรีไฉตันยะผู้ทรงเมตตา พระศรีอทไวตะ และพระศรีนิตยานันทะ—ผู้ซึ่งเป็นหนึ่งในร่างกายแต่ทรงรวมสามอาณาจักรทิพย์ ทรงดำรงอยู่ในวัยเยาว์ชั่วนิรันดร์—ทรงกู่ก้องเสียงดังด้วยอุทาน 'หุนการะ' เพื่อเผยแผ่ภักติและญาณเพื่อความรอดของสรรพสัตว์ นั่งสมาธิที่พระบาทบัวของศรีอทไวตะ อาจารย์ ผู้เป็นสามีของสีตา
บทที่ 7
ประทานความรักภักดีแม้แต่แก่ผู้ต่ำต้อย ตกต่ำ และผู้หมิ่นประมาท ผู้ประทานทุกสิ่ง พระผู้เป็นเจ้าแห่งสีตา ผู้นำแห่งชานติปุระ ผู้ปลดปล่อยจากความยึดติด ความสุขทางโลก คบคนชั่ว และพันธนาการแห่งกรรม—นั่งสมาธิที่พระบาทบัวของศรีอทไวตะ อาจารย์ ผู้เป็นสามีของสีตา
บทที่ 8
ด้วยเหตุนี้จึงสิ้นสุดอทไวตัษฎกัมที่ประพันธ์โดยสรวเภามะ ภัตตาจารย์
บทที่ 9
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
Background
บทสวดนี้เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีไวษณพแบบคงคา (Gaudiya Vaishnavism) ซึ่งเน้นการบูชาพระกฤษณะและพระศรีไชตันยะร่วมกับพระอทไวตะกับพระนิยานันทะ อทไวตัษฏกมักใช้สวดในเวลาทำสมาธิหรือระหว่างการบูชาในโอกาสสำคัญ เช่น วันประสูติของพระอทไวตะ หรือในการสวดมนต์ประจำวันเพื่อขอพรด้านความรู้และความจงรักภักดี
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Adi Shankaracharya · Classical Philosopher-Saint · 8th century CE, Kaladi (Kerala)
A philosopher and monk born in Kaladi, Kerala, credited with systematizing Advaita Vedanta (non-dual philosophy) and establishing four monastic seats (mathas) across India. Alongside his commentaries on the Upanishads and Brahma Sutras, he composed numerous devotional hymns to various deities in classical Sanskrit.
รู้หรือไม่?
ผู้ประพันธ์
ศรีสารวเภามะ ภัตตาจารย์ (Sarvabhauma Bhaṭṭācārya) เป็นปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งนวทวีป ในศตวรรษที่ 16 ท่านเคยเป็นอาจารย์ของศรีจัยตันยะมหาประภู แต่ต่อมากลายเป็นสาวกของพระองค์ บทอดไวตัษฏกะนี้เป็นหนึ่งในผลงานที่ท่านประพันธ์ขึ้นด้วยความศรัทธาอย่างแรงกล้า
โครงสร้างและเนื้อหาสำคัญ
บทสวดนี้มี 8 บท (อัษฏกะ) โดยแต่ละบทลงท้ายด้วยคำสร้อยเดียวกันว่า “สีตานารถาทไวตจรณารวินทภาวนัม” (ध्यानที่พระบาทรูปบัวของพระทไวตะผู้เป็นนายของสีตา) ซึ่งเป็นการเน้นย้ำถึงการเฝ้าภาวนาพระบาทของพระอทไวตะอาจารย์ (ศรีกฤษณะในรูปของอาจารย์ทไวตะ) ซึ่งเป็นหลักสำคัญของบทสวด
การร้องเรียกด้วยเสียงดัง
ในบทที่ 3 มีคำว่า “มุหุรฺมุหุะ กฤษฺณ กฤษฺณ อุจฺไจะ สฺวเร คายตํ” (ร้องเพลง “กฤษณะ! กฤษณะ!” ซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยเสียงอันดัง) สะท้อนถึงธรรมเนียมการร้องพระนามด้วยเสียงสูงในประเพณีไวษณพแห่งเบงกอล ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความเร่าร้อนทางจิตวิญญาณและการอ้อนวอนขอให้พระองค์มาปรากฏ
ตรีเอกภาพแห่งองค์ภควาน
บทที่ 7 กล่าวถึง “ศรีจัยตันยะ ชยาทไวต นิตยานนฺท กรุณามยํ เอก องฺค ตริธามูรฺติ” (พระศรีจัยตันยะ, พระอทไวตะ, และพระนิตยานันท — สามองค์แต่เป็นหนึ่งเดียวกัน) เป็นการอธิบายหลักการสำคัญของนิกายเคาฑียะที่ว่าทั้งสามองค์คือรูปแบ่งภาคเดียวกันของพระกฤษณะเพื่อช่วยเหลือโลกในยุคกลียุค
คำขอสุดท้าย
ผู้สวดวิงวอนขอ “เทหิ ภกฺติํ ชคนฺนาถ รกฺษ มามภชนํ” (ขอประทานภักติแก่ข้าพเจ้า ข้าแต่พระชคันนาถ โปรดคุ้มครองข้าพเจ้าผู้ไม่เคยสักการะ) ซึ่งเป็นการเน้นย้ำว่าความรักและความจงรักภักดี (ภักติ) เป็นสิ่งที่พระองค์ประทานให้ ไม่ใช่สิ่งที่มนุษย์จะหาได้ด้วยตนเอง ผู้อ่อนน้อมถ่อมตนจึงเป็นผู้ที่เหมาะสมจะได้รับความกรุณา
Krishna
More from हिंदू धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี