アドヴァイターシュタカム (フフンカラ・ガルジャナーディ)
アドヴァイタ・アーチャーリヤの蓮華の御足への瞑想で結ばれる八つの詩節です。ガウディーヤ・ヴァイシュナヴァの伝統において、サールヴァバウマ・バッターチャーリヤの作とされています。
Verses
「フフンカラ」と大声で轟き、昼夜高貴な徳を思念し、「おお、クリシュナよ！おお、ラーディカーの主よ！」と祈り、香、灯明、麝香、白檀の練り香を供え、シーターの夫であるシュリー・アドヴァイタ・アーチャリヤの蓮華の御足を瞑想する。
節 1
魅惑的なガンジス水とトゥルシー・マンジャリ（花穂）を捧げ、知識と絶え間ないクリシュナへの瞑想の中で神聖な愛の涙を流し、「おお、慈悲の海よ！おお、憐れみの主よ！」と祈り、シーターの夫であるシュリー・アドヴァイタ・アーチャリヤの蓮華の御足を瞑想する。
節 2
「クリシュナ、クリシュナ」と何度も大声で唱え、「おお、主よ！おお、宇宙の守護者よ！私の目の前に現れてください。おお、慈悲深い二臂の主よ！あなたの美しいお姿を私にお与えください」と祈り、シーターの夫であるシュリー・アドヴァイタ・アーチャリヤの蓮華の御足を瞑想する。
節 3
シュリー・アドヴァイタ・アーチャリヤの熱心な祈りにより、慈悲深い主チャイタンニャ・マハープラブが、ジャガンナート・ミシュラの家で母サチーの胎内から降誕され、シュリー・アドヴァイタと共に喜びのキールタンを行われた。シーターの夫であるシュリー・アドヴァイタ・アーチャリヤの蓮華の御足を瞑想する。
節 4
シュリー・アドヴァイタの蓮華の御足の知識を得て、その御足を瞑想し思念し、常にその御足の塵を頭上に戴き、「おお、宇宙の主よ！私に信仰を授けてください。私は崇拝を欠いております。私をお守りください」と祈り、シーターの夫であるシュリー・アドヴァイタ・アーチャリヤの蓮華の御足を瞑想する。
節 5
おお、永遠の万物の施与者よ、シーターの主よ、命の主よ、徳の宝庫よ！「おお、慈悲の主よ！シーターの夫であるシュリー・アドヴァイタの蓮華の御足のみを唱え瞑想する者たちに、直ちにバクティ・ヨガを授けてください」と祈り、シーターの夫であるシュリー・アドヴァイタ・アーチャリヤの蓮華の御足を瞑想する。
節 6
慈悲深いシュリー・チャイタンニャ、シュリー・アドヴァイタ、シュリー・ニティヤーナンダは、肉体は一つでありながら三つの神聖な領域を具現し、永遠に若さを保ち、生きとし生けるものを救済するために「フンカラ」の叫び声を轟かせて信仰と知識を広める。シーターの夫であるシュリー・アドヴァイタ・アーチャリヤの蓮華の御足を瞑想する。
節 7
謙虚な者、堕落した者、冒涜する者にも愛の信仰を授け、万物の施与者、シーターの主、シャーンティプルの指導者、執着、世俗的快楽、悪友、カルマの束縛からの解放者である—シーターの夫であるシュリー・アドヴァイタ・アーチャリヤの蓮華の御足を瞑想する。
節 8
これにてサルヴァバウマ・バッターチャーリヤによって作られたアドヴァイターシュタカムを終わる。
節 9
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
Background
アドヴァイタ・アシュタカムは、クリシュナへの信愛とチャイタニヤ・マハープラブの教えを中心とするガウディーヤ・ヴァイシュナヴァの伝統に属します。サンスクリット文献のテキストは、プリにおいてチャイタニヤの信奉者となった論理学者サールヴァバウマ・バッターチャーリヤの作としています（『チャイタニヤ・チャリタームリタ』中篇6章）。アドヴァイタ・アーチャーリヤは、チャイタニヤの親密な随伴者であり、神聖な慈悲の体現者として敬われています。信者はアドヴァイタ・アーチャーリヤへの礼拝としてこれを歌います。その繰り返し句「シーターナータードヴァイタ・チャラナーラヴィンダ・バーヴァナム」は、信者にシーターの主であるアドヴァイタの蓮華の御足を瞑想するよう求めています。
この聖典について
作者: Adi Shankaracharya · Classical Philosopher-Saint · 8th century CE, Kaladi (Kerala)
A philosopher and monk born in Kaladi, Kerala, credited with systematizing Advaita Vedanta (non-dual philosophy) and establishing four monastic seats (mathas) across India. Alongside his commentaries on the Upanishads and Brahma Sutras, he composed numerous devotional hymns to various deities in classical Sanskrit.
ご存知でしたか？
作者
サンスクリット文献のテキストは、この賛歌を卓越した論理学者サールヴァバウマ・バッターチャーリヤの作としています。『チャイタニヤ・チャリタームリタ』（中篇6章）に伝えられるガウディーヤの伝承によれば、彼はプリでチャイタニヤ・マハープラブと出会い、その熱心な信奉者となりました。
繰り返し句
どの詩節も同じ句で結ばれます。「シーターナータードヴァイタ・チャラナーラヴィンダ・バーヴァナム」――「シーターの主であるアドヴァイタの蓮華の御足への瞑想」。「シーターナータ」という称号は、アドヴァイタの妻であるシーター・デーヴィーを想起させ、彼が在家の化身であることを示します。これはガウディーヤ・ヴァイシュナヴァの重要な特徴です。
神学的な意義
第7詩は、チャイタニヤ、アドヴァイタ、ニティャーナンダを「エーカ・アンガ・トリダー・ムールティ」――一つの身体が三つの姿をとること――として挙げます。これは至高の主の完全な顕現に関する、ガウディーヤの中核的な教えです。
信者の願い
詩人は繰り返し主の御姿を拝することを願います。第3詩は「ドヴィブジャ・カルナーナータ・ディーヤターン・スダルシャナム」――慈悲深い二臂の主の御姿を賜らんことを――と祈ります。第5詩は清浄な信愛と保護を求めます。非人格的な解脱よりも愛に満ちた奉仕を重んじるこの強調は、ガウディーヤの伝統の特徴です。
詩的な背景
アドヴァイタシュタカムは八つの詩節からなるサンスクリットのスローットラです。第4詩は、アドヴァイタの祈りがチャイタニヤ・マハープラブを、ジャガンナータ・ミシュラの家において母サチーの胎から降臨させたことを想起させます。第8詩は、アドヴァイタをシャーンティプルの指導者として讃えます。