අද්වෛතාෂ්ටකම් (හුහුංකාර ගර්ජනාදි)
අද්වෛතාචාර්යතුමන්ගේ පා පද්මය පිළිබඳ භාවනාවෙන් අවසන් වන, ගෞඩීය වෛෂ්ණව සම්ප්‍රදායේ සර්වභෞම භට්ටාචාර්යට ආරෝපණය කරන ලද පද අටක්.
ගාථා
'හුහුංකාර' ශබ්දයෙන් මහත් සේ ගර්ජනා කරමින්, දිවා රෑ උතුම් ගුණධර්ම මෙනෙහි කරමින්, 'ඕ කෘෂ්ණ! ඕ රාධිකාගේ ස්වාමිනී!' යැයි යාච්ඤා කරමින්, සුවඳ දුම්, පහන්, කස්තුරි සහ සඳුන් අලෙප පුද කරමින්, සීතාගේ ස්වාමියා වූ ශ්රී අද්වෛත ආචාර්යයන් වහන්සේගේ පද්ම පාදයන් මෙනෙහි කරන්න.
පදය 1
මනෝහර ගංගා ජලය සහ තුලසී මංජරී පූජා කරමින්, කෘෂ්ණයන් පිළිබඳ නිරන්තර ඥානය හා ධ්‍යානය තුළින් දිව්‍යමය ප්‍රේමයේ කඳුළු සලමින්, 'ඕ කරුණා සාගරයෙනි, ඕ දයාබර ස්වාමිනී!' යැයි යාච්ඤා කරමින්, සීතාගේ ස්වාමියා වූ ශ්රී අද්වෛත ආචාර්යයන් වහන්සේගේ පද්ම පාදයන් මෙනෙහි කරන්න.
පදය 2
'කෘෂ්ණ, කෘෂ්ණ' යැයි නැවත නැවතත් හඬනඟා ගයමින්, 'ඕ ස්වාමිනී! ඕ විශ්වයේ රක්ෂකයෙනි! මාගේ නෙත් හමුවේ දර්ශනය වුව මැනව. ඕ ද්වි-බාහු කරුණාමය ස්වාමිනී! ඔබගේ සුන්දර දර්ශනය මට ලබා දුන මැනව' යැයි යාච්ඤා කරමින්, සීතාගේ ස්වාමියා වූ ශ්රී අද්වෛත ආචාර්යයන් වහන්සේගේ පද්ම පාදයන් මෙනෙහි කරන්න.
පදය 3
ශ්රී අද්වෛත ආචාර්යයන්ගේ ආවේගශීලී යාච්ඤාවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, කරුණාබර චෛතන්ය මහාප්‍රභූ ස්වාමීන් වහන්සේ ජගන්නාථ මිශ්‍රයන්ගේ නිවසේ ශචී මාතාවගේ ගර්භයෙන් අවතාර වූ අතර, උන්වහන්සේ ශ්රී අද්වෛතයන් සමඟින් ප්‍රීතියෙන් කීර්තනයෙහි යෙදෙති; සීතාගේ ස්වාමියා වූ ශ්රී අද්වෛත ආචාර්යයන් වහන්සේගේ පද්ම පාදයන් මෙනෙහි කරන්න.
පදය 4
ශ්රී අද්වෛතයන්ගේ පද්ම පාදයන් පිළිබඳ අවබෝධය, ධ්‍යානය සහ මෙනෙහි කිරීම ලබාගනිමින්, උන්වහන්සේගේ ශ්රී පාද ධූලිය නිරතුරුව හිස මත දරමින්, 'ඕ විශ්වයේ ස්වාමිනී! වන්දනාවෙන් තොර වූ මට භක්තිය ලබා දී මා ආරක්ෂා කළ මැනව' යැයි යාච්ඤා කරමින්, සීතාගේ ස්වාමියා වූ ශ්රී අද්වෛත ආචාර්යයන් වහන්සේගේ පද්ම පාදයන් මෙනෙහි කරන්න.
පදය 5
ඕ සියල්ල සදාකාලිකව ලබා දෙන්නාණෙනි, සීතාගේ ස්වාමිනී, ජීවිතයේ ස්වාමිනී, ගුණධර්මවල නිධානයෙනි! 'ඕ කරුණාමය ස්වාමිනී! සීතාගේ ස්වාමියා වූ ශ්රී අද්වෛතයන්ගේ පද්ම පාදයන් පමණක් ගයන සහ මෙනෙහි කරන අයට ක්ෂණිකව භක්ති යෝගය ප්‍රදානය කළ මැනව' යැයි යාච්ඤා කරමින්, සීතාගේ ස්වාමියා වූ ශ්රී අද්වෛත ආචාර්යයන් වහන්සේගේ පද්ම පාදයන් මෙනෙහි කරන්න.
පදය 6
කරුණාබර ශ්රී චෛතන්ය, ශ්රී අද්වෛත සහ ශ්රී නිත්යානන්ද යන උතුමන් - ශරීරයෙන් එකක් වූවත් දිව්‍ය ලෝක තුන නිරූපණය කරමින්, සදාකාලික යෞවනයේ පසුවෙමින් - ජීවීන්ගේ මුක්තිය උදෙසා භක්තිය සහ ඥානය පතුරුවාලීමට 'හුංකාර' ශබ්දයෙන් මහත් සේ ගර්ජනා කරති; සීතාගේ ස්වාමියා වූ ශ්රී අද්වෛත ආචාර්යයන් වහන්සේගේ පද්ම පාදයන් මෙනෙහි කරන්න.
පදය 7
නම්‍රශීලී, පතිත වූ සහ නින්දා කරන්නන් හට පවා ප්‍රේමනීය භක්තිය ලබා දෙන්නා වූ, සියල්ල ලබා දෙන්නා වූ, සීතාගේ ස්වාමියා වූ, ශාන්තිපූර් හි නායකයා වූ, සහ ඇලීම්, ලෞකික සැප, දුර්ජන සංසර්ගය සහ කර්ම බන්ධනයෙන් මුදවාලන්නා වූ - සීතාගේ ස්වාමියා වූ ශ්රී අද්වෛත ආචාර්යයන් වහන්සේගේ පද්ම පාදයන් මෙනෙහි කරන්න.
පදය 8
සාර්වභෞම භට්ටාචාර්යයන් විසින් රචිත අද්වෛතාෂ්ටකම් මෙසේ සමාප්ත වේ.
පදය 9
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
පසුබිම
අද්වෛතාෂ්ටකම් ක්‍රිෂ්ණ කෙරෙහි භක්තිය හා චෛතන්ය මහාප්‍රභුගේ ඉගැන්වීම් කේන්ද්‍රගත කරන ගෞඩීය වෛෂ්ණව සම්ප්‍රදායට අයත් වේ. සංස්කෘත ලේඛන එකතුවේ පාඨය එය පූරිහි චෛතන්‍යගේ අනුගාමිකයෙකු බවට පත් වූ තර්ක ශාස්ත්‍රඥ සර්වභෞම භට්ටාචාර්යට ආරෝපණය කරයි (චෛතන්ය චරිතාමෘතය, මධ්ය 6). අද්වෛතාචාර්යතුමන් චෛතන්‍යගේ සමීප සගයා හා දිව්‍ය අනුකම්පාවේ ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස ගරු කරනු ලැබේ. භක්තිකයෝ අද්වෛතාචාර්යතුමන්ගේ වන්දනාවේ එය ගායනා කරති. එහි පල්ලවය, 'සීතානාථාද්වෛත-චරණාරවින්ද-භාවනම්', භක්තිකයාට සීතාගේ ස්වාමීන් වූ අද්වෛතාගේ පා පද්මය පිළිබඳ භාවනා කරන ලෙස ආයාචනා කරයි.
මෙම පාඨය පිළිබඳව
රචකයා: Adi Shankaracharya · Classical Philosopher-Saint · 8th century CE, Kaladi (Kerala)
A philosopher and monk born in Kaladi, Kerala, credited with systematizing Advaita Vedanta (non-dual philosophy) and establishing four monastic seats (mathas) across India. Alongside his commentaries on the Upanishads and Brahma Sutras, he composed numerous devotional hymns to various deities in classical Sanskrit.
ඔබ දැන සිටියාද?
කතෘවරයා
සංස්කෘත ලේඛන එකතුවේ පාඨය මෙම ස්තෝත්රය ප්රමුඛ තාර්කිකයෙකු වූ සර්වභෞම භට්ටාචාර්යට ආරෝපණය කරයි. ගෞඩීය චෛතන්ය චරිතාමෘතයේ (මධ්ය 6) විස්තරයට අනුව, ඔහු පූරිහි චෛතන්ය මහාප්රභුව හමුවී ඔහුගේ භක්තියෙන් යුතු අනුගාමිකයෙකු බවට පත් විය.
පල්ලවය
සෑම පදයක්ම එකම පෙළියෙන් අවසන් වේ: 'සීතානාථාද්වෛත-චරණාරවින්ද-භාවනම්' — 'සීතාගේ ස්වාමීන් වූ අද්වෛතාගේ පා පද්මය පිළිබඳ භාවනාව.' 'සීතානාථ' යන නාමාධිකරණය අද්වෛතාගේ භාර්යාව සීතා දේවිය ඉස්මතු කරන අතර, ඔහු ගෘහාශ්‍රමික අවතාරයක් බව පෙන්වයි, ගෞඩීය වෛෂ්ණවයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණයකි.
දේවධර්ම වැදගත්කම
7 වන පදය චෛතන්ය, අද්වෛත හා නිත්යානන්ද 'ඒක අංග ත්රිධා මූර්ති' ලෙස, එකම ශරීරය ස්වරූප තුනකින්, නම් කරයි. මෙය උත්කෘෂ්ට ස්වාමීන්ගේ සම්පූර්ණ ප්රකාශනය පිළිබඳ ගෞඩීය මූලික ඉගැන්වීමකි.
භක්තිකයාගේ ආයාචනාව
කවියා නැවත නැවතත් ස්වාමීන්ගේ දර්ශනය ඉල්ලා සිටී. 3 වන පදය 'ද්විභුජ කරුණානාථ දීයතාං සුදර්ශනම්' — අනුකම්පා සම්පන්න දෑත් දෙකක් ඇති ස්වාමීන්ගේ දර්ශනය සඳහා ආයාචනයක් — ලෙස කියවේ. 5 වන පදය පිරිසිදු භක්තිය හා ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටී. අපෞද්ගලික මුක්තියට වඩා ප්‍රේමණීය සේවාවට මෙසේ දෙන බලවත් කම ගෞඩීය සම්ප්‍රදායේ විශේෂ ලක්ෂණයකි.
කාව්ය සන්දර්භය
අද්වෛතාෂ්ටකම් සංස්කෘත ස්තෝත්රයක් වන අතර, පද අටකින් සමන්විත වේ; 4 වන පදය අද්වෛතාගේ ආයාචනා ජගන්නාථ මිශ්රගේ නිවසේ මව් සචීගෙන් චෛතන්ය මහාප්රභුව උපදින ලෙස කළ ආකාරය සිහිපත් කරයි. 8 වන පදය අද්වෛතව ශාන්තිපුරයේ නායකයා ලෙස ප්රශංසා කරයි.
Krishna
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ