අච්යුතාෂ්ටකම් (අච්යුතාච්යුත හරේ)
පද අටක් සහ අවසාන ප්රතිලාභ පදයක් විෂ්ණු දෙවියන් බොහෝ නම්වලින් ආමන්ත්රණය කරයි, සෑම පදයක්ම ශ්‍රීපතීන්ට සියලු දුක සංසිඳවන ලෙස කරන ආයාචනයකින් අවසන් වේ.
ගාථා
අනේ අච්‍යුත, අනේ අච්‍යුත, අනේ හරේ, අනේ පරමාත්මයන් වහන්ස, අනේ රාම, අනේ කෘෂ්ණ, අනේ පුරුෂෝත්තමයන් වහන්ස, අනේ විෂ්ණු, අනේ වාසුදේව, අනේ භගවාන්, අනේ අනිරුද්ධ, අනේ ශ්‍රීපති, මාගේ සියලු දුක් පීඩාවලින් මාව මුදවා වදාළ මැනව.
පදය 1
අනේ විශ්වයේ යහපත සලසන්නාණනි, අනේ සර්වව්‍යාපී වූ උතුමාණනි, අනේ විශ්වයේ අධිපතියාණනි, අනේ නන්දගේ පුත්‍රයාණනි, අනේ නරසිංහයන් වහන්ස, අනේ මිනිසුන්ගේ පාලකයාණනි, අනේ මොක්ෂය ලබා දෙන්නාණනි, අනේ මුකුන්ද, අනේ මුරාරි, අනේ ශ්‍රීපති, මාගේ සියලු දුක් පීඩාවලින් මාව මුදවා වදාළ මැනව.
පදය 2
අනේ රාමචන්ද්ර, අනේ රඝු වංශයේ වීරයාණනි, අනේ දිව්‍යමය වූ උතුමාණනි, අනේ අසරණයන්ගේ ස්වාමියාණනි, අනේ පව් සහ දුක් නසන්නාණනි, අනේ යාදවයන්ගේ ස්වාමියාණනි, අනේ යාදව වංශයේ අභරණය, අනේ යාගයේ ප්‍රතිමූර්තිය වූ උතුමාණනි, අනේ ශ්‍රීපති, මාගේ සියලු දුක් පීඩාවලින් මාව මුදවා වදාළ මැනව.
පදය 3
අනේ දේවකීගේ පුත්‍රයාණනි, අනේ දුක් නැමැති වනය දවාලන ලැව්ගින්න බඳු වූ උතුමාණනි, අනේ රාධිකාගේ ප්‍රියතමයාණනි, අනේ සුන්දර රූපයකින් යුත් උතුමාණනි, අනේ දුකින් මුදවන්නාණනි, අනේ කරුණා මහා සාගරය, අනේ ශ්‍රීපති, මාගේ සියලු දුක් පීඩාවලින් මාව මුදවා වදාළ මැනව.
පදය 4
අනේ ගෝපිකාවන්ගේ චන්ද්‍රයා බඳු මුහුණුවලින් විහිදෙන සඳරැස් පානය කරන චකෝර පක්ෂියා බඳු වූ උතුමාණනි, අනේ සදාකාලික වූ උතුමාණනි, අනේ නීර්ගුණ වූ, අනේ නිශ්කලංක වූ, අනේ ජයග්‍රාහී වූ, අනේ පූර්ණ ස්වරූපී වූ, අනේ ශුභසිද්ධිය ලබා දෙන ස්වාමියාණනි, අනේ සර්වව්‍යාපී වූ උතුමාණනි, අනේ ශ්‍රීපති, මාගේ සියලු දුක් පීඩාවලින් මාව මුදවා වදාළ මැනව.
පදය 5
අනේ ගෝකුලයේ ස්වාමියාණනි, අනේ ගෝවර්ධන පර්වතය ඉවසිලිවන්තව දරා සිටි උතුමාණනි, අනේ යමුනා නදියේ පවිත්‍ර තීරයේ ක්‍රීඩා කළ වීරයාණනි, අනේ නාරද ඇතුළු සෘෂිවරුන්ගේ පූජනීයත්වයට පත් පියුම් බඳු පාදපද්මයන්ගෙන් යුත් උතුමාණනි, අනේ ශ්‍රීපති, මාගේ සියලු දුක් පීඩාවලින් මාව මුදවා වදාළ මැනව.
පදය 6
අනේ ද්වාරකාහි රජුන් වහන්ස, අනේ අනන්ත ගුණාංගයන්ගේ සාගරය, අනේ මාගේ ජීවිතයේ ස්වාමියාණනි, අනේ පරිපූර්ණ වූ උතුමාණනි, අනේ සංසාර චක්‍රය නසන්නාණනි, අනේ ඥානය තුළින් ලඟා කරගත හැකි වූ උතුමාණනි, අනේ ගුණ මහා සාගරය, අනේ බ්රහ්මන්, අනේ ශ්‍රීපති, මාගේ සියලු දුක් පීඩාවලින් මාව මුදවා වදාළ මැනව.
පදය 7
අනේ දුෂ්ටයන් මර්දනය කරන දිව්‍යමය වූ උතුමාණනි, අනේ කරුණාවන්ත ස්වාමියාණනි, අනේ පද්මනාභ, අනේ පෘථිවිය දරා සිටින ශේෂනාගයන් දරා සිටින්නාණනි, අනේ රාවණා විනාශ කළ උතුමාණනි, අනේ රමේෂ්, අනේ මුරාරි, අනේ ශ්‍රීපති, මාගේ සියලු දුක් පීඩාවලින් මාව මුදවා වදාළ මැනව.
පදය 8
සංසාර භය විනාශ කිරීම පිණිස රචනා කරන ලද මෙම සුන්දර අච්‍යුතාෂ්ටකය යමෙකු ගායනා කරයිද, ඔහු ලෞකික ආශාවන්ගෙන් මිදී ඉපදීමේ සියලු දුක්වලින් නිදහස් වේ.
පදය 9
ශ්රී ශංකරාචාර්යයන් වහන්සේ විසින් රචිත අච්යුතාෂ්ටකම් ස්තෝත්රය මෙසේ අවසන් වේ.
පදය 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
පසුබිම
මෙම ස්තෝත්රය සාම්ප්‍රදායිකව මහා දාර්ශනිකයෙකු හා ශාන්තුවරයෙකු වූ ආදි ශංකරාචාර්යතුමන්ට (ක්රි.ව. 8-9 සියවස) අයත් යැයි සැලකේ. මෙය විශේෂයෙන්ම විෂ්ණු දෙවියන් සහ උන්වහන්සේගේ අවතාර කෙරෙහි භක්තියක් දක්වන හින්දු භක්ති සම්ප්‍රදායේ ප්‍රධාන අංගයකි. 'අෂ්ටකම්' යන්නෙහි තේරුම ගාථා අටකින් යුත් කාව්‍යයක් වන අතර, 'අච්‍යුත' යන්නෙහි තේරුම 'විනාශ නොවන තැනැත්තා' (විෂ්ණු දෙවියන්ගේ නාමයකි) යන්නයි. භක්තිකයෝ බොහෝ විට සන්සුන් භාවය සහ දේව ආරක්ෂාව පතා උදෑසන කාලයේදී හෝ දුක් කරදර ඇති වන අවස්ථාවලදී මෙම ප්‍රාර්ථනාව ගායනා කරති.
මෙම පාඨය පිළිබඳව
රචකයා: Adi Shankaracharya · Classical Philosopher-Saint · 8th century CE, Kaladi (Kerala)
A philosopher and monk born in Kaladi, Kerala, credited with systematizing Advaita Vedanta (non-dual philosophy) and establishing four monastic seats (mathas) across India. Alongside his commentaries on the Upanishads and Brahma Sutras, he composed numerous devotional hymns to various deities in classical Sanskrit.
ඔබ දැන සිටියාද?
කතෘවරයා
අච්යුතාෂ්ටකම් සම්ප්රදායිකව ක්රි.ව. 8-9 වන සියවසේ දාර්ශනික හා කවි ආදි ශංකරාචාර්ය වහන්සේට ආරෝපණය කරනු ලැබේ. අද්වෛත ඉගැන්වීම් සඳහා වඩාත් ප්රසිද්ධ වුවද, විෂ්ණු හා ක්රිෂ්ණ කෙරෙහි උණුසුම් භක්තියෙන් රචිත ස්තෝත්රයක් ලෙස මෙය ඔහුට ආරෝපණය කෙරේ.
ව්යුහය සහ ප්රතිශබ්දය
මෙම ස්තෝත්රයට පද අටක් ඇති අතර, පාරායනයේ ප්රතිලාභ විස්තර කරන නවවන පදයක් (ඵලශ්රුතිය) අනුගමනය කරයි. 1 සිට 8 දක්වා සෑම පදයක්ම එකම ආයාචනයෙන් අවසන් වේ, “ශ්රීපතේ ශමය දුඃඛම් අශේෂම්”, එහි අරුත “අහෝ ලක්ෂ්මීපතියාණෙනි, මාගේ අනන්ත දුක දුරු කරන්න” යන්නයි. මෙම පුනරාවර්තනය ගීතිකාව දේව නාම පෙළක් හා සහනය සඳහා කරන ආයාචනයක් බවට එකවර පත් කරයි.
එකම ස්වාමීන්ගේ බොහෝ ස්වරූප
මෙම ස්තෝත්රය විෂ්ණු දෙවියන් රාම ලෙස (1 හා 3 පද), නරසිංහ ලෙස (2 වන පදය), ගෝකුල හා ගෝවර්ධනයේ ක්රිෂ්ණ ලෙස (6 වන පදය), ද්වාරකාවේ ස්වාමීන් ලෙස (7 වන පදය) සහ රාවණ විනාශ කළ තැනැත්තා ලෙස (8 වන පදය) ආමන්ත්රණය කරයි. 5 වන පදය ඔහුව “නිත්ය නිර්ගුණ නිරංජන” ලෙසද හඳුන්වයි, එනම් සදාකාලික, ගුණවලින් ඔබ්බට ගිය, නිර්මල. මෙසේ ශංකරාචාර්යවරයාගේ පෞද්ගලික හා අපෞද්ගලික දෙවිවරුන් පිළිබඳ දැක්ම එකට ගැළපේ.
විමුක්තියේ පොරොන්දුව
9 වන පදය ප්රකාශ කරන්නේ මෙම අලංකාර අච්යුතාෂ්ටකම් පාරායනය කරන ඕනෑම අයෙකුගේ ලෞකික පැවැත්මේ බිය විනාශ වන බවයි. පාරායනකරු ඉන්ද්රිය විෂයයන්ගෙන් තැකීම් ඉවත් කිරීම (විෂය-වෘත්ති-නිවෘත්ති) ලබාගෙන, උපතේ සියලු දුක්ඛයෙන් නිදහස් වේ. මෙය සම්භාව්ය ඵලශ්රුතියක් වන අතර, කාව්යයේ නිරන්තර දුක නැසීමේ ආයාචනය මගින් තවත් ගැඹුරු වේ.
කොලොෆනය සහ කර්තෘත්වය
පාඨය අවසන් වන්නේ “ඉති ශ්රී ශංකර භගවත්පාද-කෘතම් අච්යුතාෂ්ටකම් 3 සම්පූර්ණම්” — “මෙසේ ගෞරවනීය ශංකරාචාර්ය වහන්සේ විසින් රචිත තෙවැනි අච්යුතාෂ්ටකම් අවසන් වේ” යන්නෙනි. සංස්කෘත ලේඛන එකතුවේ මෙම ආරෝපණය දැක්වේ. ශංකරාචාර්යවරයාට සම්බන්ධ බොහෝ ස්තෝත්රයන් වාගේම, කර්තෘත්වය සම්ප්රදාය හා මෙම කොලොෆනය මත පිහිටා ඇත. මෙම ගීතිකාව දකුණු ඉන්දියානු නිවෙස්වල දිනපතා සාමය හා ආරක්ෂාව සඳහා ජනප්රියව පවතී.
Krishna
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ