Achyutashtakam 3
Huit versets et un verset final de bénédiction invoquent Vishnu sous de nombreux noms, chaque verset se terminant par une supplication adressée à Shripati pour apaiser toute souffrance.
Vers
Ô Achyuta, Ô Achyuta, Ô Hari, Ô Âme Suprême, Ô Rama, Ô Krishna, Ô Personne Suprême, Ô Vishnu, Ô Vasudeva, Ô Seigneur, Ô Aniruddha, Ô époux de Sri, apaise complètement toute ma souffrance.
Verset 1
Ô bien-être de l'univers, Ô omniprésent, Ô Seigneur de l'univers, Ô fils de Nanda, Ô Narasimha, Ô Seigneur des hommes, Ô donateur de la libération, Ô Mukunda, Ô Murari, Ô époux de Sri, apaise complètement toute ma souffrance.
Verset 2
Ô Ramachandra, Ô leader de la dynastie Raghu, Ô Seigneur, Ô protecteur des démunis, Ô destructeur des péchés, Ô roi des Yadavas, Ô ornement de la dynastie Yadu, Ô sacrifice, Ô époux de Sri, apaise complètement toute ma souffrance.
Verset 3
Ô fils de Devaki, Ô incendie de forêt qui consume la forêt de la douleur, Ô bien-aimé de Radhika, Ô Seigneur à la forme magnifique, Ô libérateur de la souffrance, Ô Seigneur de l'océan de compassion, Ô époux de Sri, apaise complètement toute ma souffrance.
Verset 4
Ô oiseau Chakora qui s'abreuve du clair de lune des visages lunaires des Gopis, Ô éternel, Ô sans attributs, Ô immaculé, Ô victorieux, Ô forme parfaite, Ô bienfaiteur victorieux, Ô tout-puissant, Ô époux de Sri, apaise complètement toute ma souffrance.
Verset 5
Ô Seigneur de Gokula, Ô courageux porteur de la colline Govardhana, Ô héros qui joue sur les rives propres de la Yamuna, Ô Toi dont les pieds sont adorés par Narada et d'autres sages, Ô époux de Sri, apaise complètement toute ma souffrance.
Verset 6
Ô Seigneur de Dwarka, Ô océan de vertus infinies, Ô Seigneur de la vie, Ô parfaitement accompli, Ô destructeur du cycle des réincarnations, Ô accessible par la connaissance, Ô océan de vertus, Ô Brahman, Ô époux de Sri, apaise complètement toute ma souffrance.
Verset 7
Ô destructeur des méchants, Ô Seigneur compatissant, Ô Padmanabha, Ô Toi qui soutiens celui qui porte la Terre, Ô destructeur de Ravana, Ô Seigneur de Lakshmi, Ô Murari, Ô époux de Sri, apaise complètement toute ma souffrance.
Verset 8
Quiconque récite ce magnifique Achyutashtakam, composé pour détruire la peur de l'existence matérielle, se libère des désirs mondains et abandonne toutes les souffrances liées à la naissance.
Verset 9
Ainsi se termine l'Achyutashtakam composé par Sri Shankaracharya.
Verset 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Mercredi, Jeudi et Ékadashi
Tôt le matin ou au crépuscule
Feuilles de tulsi, beurre doux (makhan) et fleurs jaunes
- Dévotion pure, joie intérieure et sérénité de l'esprit
Contexte
Ce texte fait partie de la tradition des stotras (hymnes de louange) hindous, et il est traditionnellement attribué au grand philosophe et saint Adi Shankaracharya (VIIIe siècle). L'Achyutashtakam est récité lors de la méditation ou du culte quotidien, souvent le matin, pour invoquer la protection du Seigneur Vishnu (ou Krishna) et demander la délivrance des souffrances. Chacun de ses huit versets appelle le divin par de nombreux noms (comme Achyuta, Hari, Rama, Krishna, Vishnu), en mettant l'accent sur son rôle de remède à toute peine.
À propos de ce Texte
Composé par: Adi Shankaracharya · Classical Philosopher-Saint · 8th century CE, Kaladi (Kerala)
A philosopher and monk born in Kaladi, Kerala, credited with systematizing Advaita Vedanta (non-dual philosophy) and establishing four monastic seats (mathas) across India. Alongside his commentaries on the Upanishads and Brahma Sutras, he composed numerous devotional hymns to various deities in classical Sanskrit.
Le saviez-vous ?
Auteur
L'Achyutashtakam est traditionnellement attribué au philosophe et poète Adi Shankaracharya, des VIIIe-IXe siècles. Connu surtout pour son enseignement non dualiste (Advaita), il est ici crédité d'un stotra de chaleureuse bhakti envers Vishnu et Krishna.
Structure et refrain
Le stotra compte huit versets, suivis d'un neuvième verset (phalashruti) qui décrit les bienfaits de la récitation. Les versets 1 à 8 se terminent chacun par la même supplication, « Shripate shamaya duhkham ashesham », signifiant « Ô Seigneur de Lakshmi, ôte ma souffrance sans fin ». Cette répétition fait de l'hymne à la fois une chaîne de noms divins et une prière de soulagement.
De nombreuses formes d'un seul Seigneur
Le stotra invoque Vishnu comme Rama (versets 1 et 3), comme Narasimha (verset 2), comme Krishna de Gokula et de Govardhana (verset 6), comme Seigneur de Dwaraka (verset 7) et comme le vainqueur de Ravana (verset 8). Le verset 5 le nomme aussi « nitya nirguna niranjana », éternel, au-delà des qualités et sans tache. Les conceptions personnelle et impersonnelle de Dieu chez Shankaracharya se trouvent ainsi réunies.
Promesse de libération
Le verset 9 affirme que quiconque récite ce bel Achyutashtakam voit la crainte de l'existence mondaine détruite. Le récitant acquiert le détachement envers les objets des sens (vishaya-vritti-nivritti) et se libère de toute la souffrance de la naissance. C'est un phalashruti classique, rendu plus poignant par le cri constant du poème pour que la souffrance prenne fin.
Colophon et attribution
Le texte s'achève par « Iti Shri Shankara Bhagavatpada-kritam Achyutashtakam 3 sampurnam », signifiant « Ainsi s'achève le troisième Achyutashtakam composé par le vénérable Shankara ». L'édition des Sanskrit Documents porte cette attribution. Comme pour de nombreux stotras liés à Shankaracharya, la paternité repose sur la tradition et sur ce colophon. L'hymne reste populaire dans les foyers du sud de l'Inde pour la paix et la protection quotidiennes.
Krishna
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