经文段落
阿奇尤塔啊！阿奇尤塔啊！哈里啊！至高灵魂啊！罗摩啊！克里希纳啊！至高之士啊！毗湿奴啊！瓦苏代瓦啊！世尊啊！阿尼鲁陀啊！吉祥天女之主啊！求您消除我的一切苦难。
第节 1
宇宙之福祉啊！无所不在者啊！宇宙之主啊！难陀之子啊！人狮化身啊！人中之王啊！解脱赐予者啊！木昆达啊！穆拉里啊！吉祥天女之主啊！求您消除我的一切苦难。
第节 2
罗摩旃陀罗啊！罗怙族之英雄啊！神圣者啊！困苦者之主啊！罪恶与悲伤之毁灭者啊！雅达瓦族之主啊！雅杜王朝之饰物啊！祭祀之化身啊！吉祥天女之主啊！求您消除我的一切苦难。
第节 3
提婆吉之子啊！焚尽悲伤森林的野火啊！拉迪卡之爱人啊！容貌姝丽者啊！苦难之拯救者啊！慈悲之大海啊！吉祥天女之主啊！求您消除我的一切苦难。
第节 4
畅饮牧女如月容颜之月光刺鹧鸪啊！永恒者啊！无属性者啊！无瑕者啊！胜利者啊！圆满之体啊！吉祥之主啊！无所不在者啊！吉祥天女之主啊！求您消除我的一切苦难。
第节 5
戈库拉之主啊！耐受托举高瓦达纳山者啊！在亚穆纳河纯净河畔游乐之英雄啊！莲花双足受那罗陀及诸仙人崇敬者啊！吉祥天女之主啊！求您消除我的一切苦难。
第节 6
德瓦拉卡之王啊！无尽美德之大海啊！我生命之主啊！一切圆满者啊！生死轮回之摧毁者啊！唯凭智慧可达者啊！功德之大海啊！梵天啊！吉祥天女之主啊！求您消除我的一切苦难。
第节 7
镇压恶徒之神圣者啊！慈悲之主啊！肚脐生莲者啊！托举大地之舍沙巨蛇之担负者啊！罗波那之歼灭者啊！拉梅什啊！穆拉里啊！吉祥天女之主啊！求您消除我的一切苦难。
第节 8
凡吟诵此旨在消除尘世恐惧、优美动人的《阿奇尤塔八颂》者，皆能超脱尘世欲望，摆脱生之种种苦难。
第节 9
圣商羯罗大师所作《阿奇尤塔八颂》至此圆满。
第节 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
经典背景
此颂传统上归于伟大的哲学家与圣者阿迪·商羯罗阇梨（公元八至九世纪）名下。它属于更广泛的印度教虔信传统，尤其为毗湿奴及其化身的信徒所持诵。「八颂」一词意为八节的诗，「阿楚塔」意为「不坏者」，乃毗湿奴的名号之一。信徒常在清晨或遭遇苦难之时诵念此祷词，以求内心平安与神圣护佑。
关于此经文
作者: Adi Shankaracharya · Classical Philosopher-Saint · 8th century CE, Kaladi (Kerala)
A philosopher and monk born in Kaladi, Kerala, credited with systematizing Advaita Vedanta (non-dual philosophy) and establishing four monastic seats (mathas) across India. Alongside his commentaries on the Upanishads and Brahma Sutras, he composed numerous devotional hymns to various deities in classical Sanskrit.
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作者
《阿楚塔八颂》传统上归于八至九世纪的哲学家与诗人阿迪·商羯罗阇梨名下。他以不二论的教导最为人所知，此处他被认为作有这首充满温暖的、献给毗湿奴与克里希纳的虔信赞颂。
结构与叠句
此颂有八颂，之后接第九颂（功德颂），描述诵读的利益。第1至8颂每节都以同一句祈求作结：「室利帕提啊，请平息这无尽的苦难」，意为「吉祥天女之主啊，请除去我无尽的悲伤」。这一反复使此颂既是一串神圣名号，也是一篇求得解脱的祷词。
一主的诸多形相
此颂呼唤毗湿奴为罗摩（第1与第3节）、那罗辛哈（第2节）、牛村与戈瓦尔丹的克里希纳（第6节）、德瓦拉卡之主（第7节），以及罗波那的摧灭者（第8节）。第5节又称他为「永恒、超越诸德、无染」。如此，商羯罗对神的人格观与非人格观便被融为一体。
解脱的应许
第9节宣称，凡诵念此美妙的《阿楚塔八颂》者，尘世存在的恐惧将被消除。诵者能远离诸根之境，并从生之一切苦中解脱。这是典型的功德颂，而诗中不断祈求苦难止息的呼声，使其更加动人。
跋文与署名
文本以「如是，尊者商羯罗所作之阿楚塔八颂第三篇圆满」作结。与许多归于商羯罗阇梨的颂歌一样，其作者身份依托于传统与此跋文。此颂在南印度家庭中仍广受欢迎，用于日常的平安与护佑。