每日念诵和冥想用的梵文诗节。
《伽亚特里真言》出自《梨俱吠陀》3.62.10：向太阳神萨维特里的神圣光明祈祷，以启迪并照亮我们的理解。
摩诃胜殁真言，出自《梨俱吠陀》7.59.12，是献给特里安巴卡（楼陀罗）的吠陀颂句，祈求疗愈、长寿，并摆脱对死亡的恐惧。
一节梵文召请偈，祈请七条圣河降临于沐浴或仪式的水中，使其带有圣河的殊胜。
这是一首传统的梵文和平祷词，通过吟唱祈求师生之间的和谐、庇护与力量，并祝福对神圣知识的学习。
这是一首简短的梵文祈祷文，祈愿万物众生皆能获得快乐、健康并远离痛苦，结尾以三次对和平的呼唤收束。它是印度教传统中最受喜爱且诵读最广的善意颂词之一。
这是一首无名氏所作的简短伽内什颂偈《阿伽贾纳那·帕德玛尔卡姆》，信徒日夜冥想这位象面、单牙的尊主。
“摩诺遮婆姆，马鲁多图利亚韦伽姆”，一首哈努曼颂偈，赞颂他迅捷如意念与清风，主宰诸根，是罗摩的使者。
一节梵文冥想颂，赞颂身着白衣、肤色如月、具四臂、面容慈和的主，在礼拜或学习之前诵念，以平息一切障碍。
《摩诃拉克什米八颂》：八节颂赞摩诃拉克什米女神，另有三节说明诵念之果。传为因陀罗所作。
一首哈努曼颂偈，列举忆念哈努曼所得的八种恩赐：智慧、力量、名声、勇毅、无畏、健康、警觉与辩才。
这是《罗摩护身颂》，共三十八节，祈求罗摩的护佑，传为圣哲布达·考希卡所作，诵念以求平安与勇气。
这是一首简短的梵文赞歌，赞美湿婆神的纯洁与慈悲，描绘了他如樟脑般洁白光芒的身姿以及与雪山神女（帕尔瓦蒂）的结合。它常被用作晨祈或在敬拜湿婆神时诵念。
《楼陀罗八颂》：八节献给湿婆的梵文颂诗，另有第九节说明诵念之果；载于图尔西达斯所著《罗摩功行湖》之《后篇》，在第107双行诗之后。
《杜尔迦七颂》：七节献给女神的颂诗，采自《女神颂》，诵念以求庇护与心愿成就。
一首献给妙音天女的梵文二行祈祷文，学生在开始学习或举行启蒙礼之前诵念，祈求学业有成。
《斯里妙音天女颂》（阿伽斯蒂耶所作）：二十一节赞颂妙音天女洁白的光辉，附以礼敬之语与关于其功德的结语。
《斯里·文卡特斯瓦拉晨颂》及其所附的颂赞篇、皈依篇与吉祥祝祷篇：在提鲁马拉唤醒文卡特斯瓦拉主的晨曲。
《克里希那八颂》：八首梵文赞颂，每首皆以“我礼敬宇宙之师克里希那”作结，第九颂说明诵念此颂的功德。
《阿底提耶心经》：蚁垤《罗摩衍那》战争篇中的三十一节，阿伽斯提亚仙人在战场上向罗摩传授的太阳颂。
这是一首源自印度教古老经典《大森林奥义书》（Brihadaranyaka Upanishad）的简短梵文祈祷文（Mantra）。它祈求被引导从虚妄走向真理，从黑暗走向光明，从死亡走向永生，并以对和平的祈愿结束。
出自《人狮往世书》第17章：广博仙人向其子舒卡传授八字真言“唵 拿摩那罗延耶”，并说明其诵念之法、各音之色与所得之果。
一首表达彻底皈投的梵文偈颂：将身、语、意、诸根的一切行为奉献给那罗延主，呼应《薄伽梵往世书》11.2.36。
《那罗延尼赞歌》出自《马克德亚往世书》中《女神颂》第十一章，赞美女神为创造背后的至上力量。
《苏布拉曼亚五宝颂》：五节颂诗与一节说明功德的结颂，赞颂苏布拉曼亚（穆如干）主，每节皆以皈依之祈求作结。
《女神颂》（5.9至5.80节）中的《女神颂赞》，诸神在其中颂赞女神，将其视为临在于一切众生之中的智慧、睡眠与慈悲。
《图拉西奥义书》：一篇简短的毗湿奴派文本，其中含有以“在其根部一切圣地皆住”开篇的一节，尊圣罗勒为毗湿奴之所爱。