经文段落
我以本初的渴望皈依您，名为无谬者。您因对我怀有深切的饥渴而灭除我的罪障。圣母啊，您被称为罪障的摧毁者，而我却妄图彰显您的声名。我这卑微之言与您有何相干？
第节 1
久已亡故的桑迪帕尼之子，因主进入阎罗殿而得以重返父母身旁——这便是克里希那的盛名。啊，怎能不以舌赞颂您？若有人皈依您，名为吉祥克里希那者，他即刻便成为圣者之子。
第节 2
主哈利有偷窃之行，亦有情人之举止，凡此种种，皆因讲述而灭尽诸罪。啊，灭除魔蜜者，这便是您的威德。那些四处宣说之人所阐明的，正是您名为克里希那的妙戏。
第节 3
王宫大会上，朵帕蒂因畏惧衣裙被扯，以舌紧持其衣。您令她那单薄的纱丽化作如山一般的布堆。啊，圣母，名为戈文达者，请问那堆衣服从何而来？
第节 4
大智者说：您名为无谬者，安住于舌上，为梵天等所敬拜。而此信徒却向牛、马、犬等行礼。圣母啊，您追随者的道路真是奇特！
第节 5
圣母啊，灭除魔罗者！恒河这一条河流诞生于持轮者的莲足。然而对于您的追随者，那一滴足水竟化现为世间所有江河，如恒河、哥达瓦里等。
第节 6
主看到那象王在迦楼罗身旁，焦急地挥动莲手，迅速将他带到您面前以得救度。圣母啊，请告诉我：若无您，此事谁能成就？又能有何结果？
第节 7
我既赞颂您，三界之救主，您的荣耀丝毫无损，我却获无尽利益。正如神圣恒河，纵为犬戏，不失其圣。然则此是何境？我却顿时忧恼满怀！
第节 8
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
经典背景
此颂传统上归于施里达拉·文卡特沙·阿雅瓦尔（约1635–1720年）名下。他是卡韦里河三角洲蒂鲁维萨纳卢尔的一位梵文诗人圣徒。他虔诚崇拜湿婆，也为克里希纳及神圣名号作颂。《阿丘塔八颂》称颂“阿丘塔”之名，视其为迦利时代的救护之所。信徒诵读此颂，既为祈求护佑，也借以冥想主之圣名。
关于此经文
作者: Shridhara Venkatesha Ayyaval
您知道吗？
作者
梵文文献网站所载文本以施里达拉·文卡特沙为作者。他生活于十七世纪末至十八世纪初，在蒂鲁维萨纳卢尔，受坦贾武尔宫廷庇护。他是湿婆的信徒，却同样深情地歌颂克里希纳之名。
主题
此颂直接称念“阿丘塔”（克里希纳）之名，而非直接对神祇发言。它教导：名号本身承载着主的救度之力。这一讯息对迦利时代尤为有力，因为那时深入的仪轨虔敬难以保持。
朵帕蒂的救护
第四颂回忆《摩诃婆罗多·大会篇》中朵帕蒂在议会中的求救。当她呼唤克里希纳时，一幅无尽的布匹出现并护佑了她。
嘎珍陀的解脱
第七颂提到象王嘎珍陀，其故事见于《薄伽梵往世书》第八卷第2至4章。与鳄鱼长久搏斗之后，他呼唤主的名号，随即获救。
诗体结构
《阿丘塔八颂》含八节梵文诗，皆咏阿丘塔之名。第二颂回忆《薄伽梵往世书》（10.45），克里希纳将其师桑迪帕尼之子救回。每个故事都显示，神圣名号是人人可及的庇护。