Achyutashtakam de Shridharavenkatesha
O Achyutashtakam é uma composição devocional de oito versos que exalta o poder do nome de Achyuta (um epíteto de Vishnu/Krishna) para remover pecados e proteger os devotos em momentos de crise.
Versos
Em Ti, chamado Acututa, eu Te adoro pela própria natureza do desejo; Tu removes a multidão dos meus pecados por causa da Tua fome de mim. E, ao chamar-Te “Aquele que remove os pecados”, sou, na verdade, o doador dessa fama – que afinidade têm as palavras de humildade em relação a Ti?
Verso 1
Após muito tempo, aquele filho de Sândipani, que tinha ido para a morada do tempo, foi trazido de volta à presença de seus pais. Ó, como é esta glória de Krishna – se não Te adora com a língua, a Ti que és chamado de Śrī Kṛṣṇa, então aquele filho do sábio não estaria ali naquele momento?
Verso 2
“O roubo de Hari, e também Seu comportamento de amante, tudo isso serve para destruir todos os pecados através do relato.” Ó, destruidor de Madhu, este teu glorioso poder foi assim proclamado por aquela que, enquanto andava, Te chamava de Kṛṣṇa – e isso é o Teu esplendor.
Verso 3
Na assembleia, por medo de Draupadi ter suas vestes puxadas, Tu, segurando a borda do seu sári, tornaste aquela roupa fina e frágil, e estendeste uma montanha de vestes – ó, Mãe, Tu que és chamado de Govinda, dize-me: de onde Ti veio aquela pilha de roupas para os que as tiravam?
Verso 4
A Ti, chamado Acututa, que és sustentado sobre o lábio, os grandes proclamam como adorável pelos senhores nascidos do lótus. Mas ele se curva diante de cavalos, vacas, burros e outros – certamente é estranho o caminho dos Teus devotos.
Verso 5
Ó Mãe, aquela chamada “Aquela que fende Mura”, o Ganges tornou-se a única filha nascida dos Teus pés de lótus, ó portador do disco, para os que buscam refúgio. E uma única gota da água dos Teus pés transforma todos os rios – o Ganges, o Narmada e outros – no mundo.
Verso 6
Tendo visto Garuḍa próximo, mas com a mão trêmula sobre o lótus, o Senhor, chamado Acututa, foi rapidamente levado por Ti para salvar o rei dos elefantes – dize-me, ó Mãe, sem Ti, quem poderia ter feito aquilo naquele momento?
Verso 7
Se eu Te louvo, a Ti que és o refúgio dos pés dos três mundos, não há diminuição da Tua glória, mas a minha felicidade é ilimitada. O oceano sagrado torna-se um brinquedo para um cão – então, o que é esta (minha situação)? Mas ele (o cão) fica imediatamente cheio de aflição.
Verso 8
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
Contexto
Este poema é tradicionalmente atribuído a Shridhara Venkatesha, um poeta que, apesar de ser devoto de Shiva, escreveu este hino glorificando o nome de Achyuta. Ele acreditava que, na era de Kali Yuga (a era atual de conflito e distração espiritual), cantar o nome divino é tão poderoso quanto o próprio Senhor. O Achyutashtakam é recitado como um stotra (hino de louvor) para purificação espiritual e proteção, frequentemente invocado com referência a histórias épicas como a de Draupadi e do elefante Gajendra.
Sobre este Texto
Composto por: Shridhara Venkatesha Ayyaval
Você sabia?
Autor e Contexto
Sridhara Venkatesha, autor do Achyutashtakam, era um devoto de Shiva, mas não tinha aversão a Vishnu. Ele acreditava que, na era atual (Kali Yuga), a mente das pessoas está tão dispersa que cantar o nome do Senhor é a maneira mais eficaz de purificar pecados, pois o nome possui o mesmo poder que o próprio Senhor.
Estrutura do Poema
Diferentemente de muitos hinos, aqui o poeta se dirige diretamente ao nome 'Achyuta' (que significa 'infalível' ou 'imperecível'), e não à divindade em si. Isso enfatiza a crença de que o nome divino é uma manifestação direta do Senhor e tem poder intrínseco para salvar.
A História de Draupadi
No quarto verso, o poeta relembra o episódio em que Draupadi, prestes a ser humilhada no tribunal, clamou pelo nome do Senhor. Imediatamente, uma pilha infinita de tecidos apareceu, frustrando os planos de seus agressores. Isso ilustra como o nome do Senhor pode intervir milagrosamente em momentos de desespero.
A História de Gajendra
O sétimo verso menciona Gajendra, o rei dos elefantes, que lutou contra um crocodilo por muito tempo. Quando se sentiu impotente, ele invocou o nome do Senhor, e o Senhor (montado em Garuda) veio imediatamente para resgatá-lo. O poeta destaca que foi o nome que provocou essa resposta divina.
O Poder do Nome sobre os Pecados
O primeiro verso afirma que o nome 'Achyuta' destrói todo um grupo de pecados (madaghavrindam) da mesma forma que a fome do Senhor consome os pecados. O poeta usa a metáfora de que o nome age como um 'comedor de pecados', purificando o devoto.
História do Filho de Sandipani
O segundo verso faz referência a Sandipani, o guru de Krishna. Quando seu filho morreu, Krishna trouxe o menino de volta do reino da morte, demonstrando seu poder. O poeta pergunta: como alguém pode não cantar o nome de Krishna, se esse nome tem o poder de realizar tal feito?
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