经文段落
尽管在至高真我中，至尊主与贾娜基之主（罗摩）并无分别，然而我的一切唯有罗摩，那位莲眼之主。
第节 1
嗡，敬礼室利·罗摩旃陀罗。我顶礼瓦尼（萨拉斯瓦蒂）与毗那耶迦（伽内什），他们是文字、义理、诗情、格律与吉祥之创造者。
第节 2
我向巴瓦妮（雪山神女）与商卡拉（湿婆）礼拜，他们是信念与确信的化身；若无他们，即便修得圆满的圣哲也无法感知安住于自己心中的至尊主。
第节 3
我向以商卡拉之形呈现、作为知识化身的永恒具光师（Guru）礼拜；皈依于他，即便弯曲的新月也能在世间各处备受尊崇。
第节 4
我向诗人魁首（蚁岢）与猴王（哈努曼）礼拜，二者皆具纯净智慧，欢喜地翱游于悉多与罗摩功德的圣林之中。
第节 5
我向罗摩的挚爱悉多礼拜，她缔造创世、维持与化空，息灭一切痛苦，赐予万般吉祥。
第节 6
我向被称为罗摩的哈里（Hari）礼拜，他是万因之至高因——包括梵天、诸神与阿修罗在内的整个宇宙都在其掌控之中；仅凭他的存在，这虚妄的世界便显现为真实，宛如将绳索幻视为蛇；而欲度过尘世苦海者，唯有以他的莲足为舟楫。
第节 7
愿罗怙之子（罗摩）的那尊莲花容颜——既未因加冕之喜而更添光彩，亦未因森林流放之苦而憔悴枯萎——永远赐予我温和与吉祥。
第节 8
我向罗怙王朝之主罗摩礼拜，他娇嫩的身躯如青莲般深邃，悉多安坐于其左侧，他手中紧握着强弓与精美之箭。
第节 9
我向他礼拜，他是正法之树的根基，是让辨别力之海欢欣的满月，是让出离心之莲盛开的骄阳；他是罪业的消除者、黑暗与痛苦的驱散者、吹散无明重云的风暴；他清除了婆罗门世系的瑕疵，是罗摩王所尊崇敬爱的导师。
第节 10
我敬拜那迷人的罗摩，他的身色如浓密而喜乐的雨云，身穿黄衣，手持精致的弓与箭，箭袋挂在身侧；他的双眼大如莲花，头上以发束为饰，与悉多、罗什曼那一同行走于林间之路。
第节 11
美如茉莉与青莲，二者皆力大无比，皆为智慧之府，光彩照人，手持精弓，受吠陀赞颂，为圣牛与婆罗门所爱戴；他们依凭幻化（Maya）显现人身，乃罗怙一族之魁首，恪守正道，慈悲仁爱，一心寻找悉多，赐予信徒虔信——愿此二位（罗摩与拉克什曼）对我们施以恩典。
第节 12
那些不断饮用罗摩神圣名甘露的幸运灵魂确实是有福的——这圣名源于梵天之海，能除争斗时（Kali）之垢染，永恒不朽，恒久照耀于吉祥湿婆如月般的面庞上，是治疗尘世轮回之疾的甘药，亦是贾娜基（悉多）的生命所在。
第节 13
我向被称为罗摩的大能者顶礼——祂宁静、永恒、无量、无罪，赐予解脱之平安；常受梵天、湿婆与蛇王之侍奉；可通过吠坛多所体悟；是无所不在的宇宙之主、诸天神之导师、藉由幻化（Maya）呈现人身之哈里；慈悲之源泉，罗怙族中最优秀者，万王之顶饰明珠。
第节 14
我赞颂那可爱而永恒荣耀的主，悉多之夫，罗怙族中最殊胜者，端坐于普许帕卡战车之上。他身色深蓝如孔雀之颈，双足印有光耀的莲花纹，庄严辉煌，身披黄衣，目如莲花，常宁静安详，手持弓箭，有猴众相随，其弟侍立左右。
第节 15
我向罗摩钱德拉顶礼，祂解救受苦者的困厄，消除恐惧者的害怕，对敌人而言乃是死亡之法杖。
第节 16
我顶礼吉祥的室利·罗怙婆，十车王不可量的爱子，悉多之夫，罗怙家族中的明珠灯。他双臂垂至膝间，双眼长如莲瓣，是游荡于夜间的罗刹之摧毁者。
第节 17
我崇拜肤色深湛的罗摩，祂与韦提希（悉多）一同坐在如意树下的宏伟金亭中，身处宝石宝座之上，由婆罗多及诸兄弟环绕，而哈奴曼在一旁诵吟大仙人们所传授的至高真理。
第节 18
罗怙之主啊，我心中别无他求——我所言皆实，您是充盈万物内心的灵魂。罗怙族中最优秀者啊，请赐予我丰沛不绝的虔敬，并使我的心灵摆脱欲望等过患。
第节 19
唵，向至高梵天罗摩钱德拉致敬，并向随同的悉多、拉克什曼、婆罗多、什特鲁格纳及哈奴曼敬礼。
第节 20
如今开始吟诵[108个]名号。童年篇：（1）罗摩，比至高者更高的纯洁梵天；（2）罗摩，作为时间之本质的至高之主。
第节 21
（3）罗摩，安详安眠于舍沙蛇床之上者；（4）罗摩，受梵天及诸天神恳求降世化身者。
第节 22
（5）罗摩，日种王朝之饰物；（6）罗摩，荣耀的达沙拉萨之爱子。
第节 23
（7）令考莎厘雅欢喜的罗摩；（8）仙人毗首弥多罗所珍爱的宝藏罗摩。
第节 24
（9）罗摩，可怕女魔塔塔卡之诛杀者；（10）罗摩，马里查及众魔之毁灭者。
第节 25
（11）罗摩，考希卡（众友仙人）祭祀之保护者；（12）罗摩，蒙福之阿哈利雅之拯救者。
第节 26
（13）罗摩，受到乔达摩仙人尊敬者；（14）罗摩，深受诸天神与众大仙人赞颂者。
第节 27
(15) 船夫为其清洗柔嫩双足的罗摩；(16) 让米蒂拉城民众为之倾倒的罗摩。
第节 28
(17) 悦乐毗提诃国遮那王之心的罗摩；(18) 折断湿婆神弓的罗摩。
第节 29
(19) 悉多为其戴上婚礼花环的罗摩；(20) 欢欣于婚礼庆典的罗摩。
第节 30
(21) 摧毁持斧罗摩骄傲的罗摩；(22) 辉煌阿约提亚的统治者罗摩。
第节 31
阿约提亚篇：(23) 具足无数美德的罗摩；(24) 大地之女悉多所钟爱的罗摩。
第节 32
(25) 面如满月的罗摩；(26) 遵从父命前往森林的罗摩。
第节 33
(27) 双足受到好友顾哈恭敬奉献的罗摩；(28) 顾哈为其清洗柔嫩双足的罗摩。
第节 34
(29) 悦乐仙人婆罗堕遮的罗摩；(30) 居住在奇特拉库塔山的罗摩。
第节 35
(31) 悲伤的十车王念念不忘的罗摩；(32) 受到吉开伊之子婆罗多恳求的罗摩。
第节 36
(33) 为先父履行葬礼仪式者罗摩；(34) 将自身鞋履赠予婆罗多的罗摩。
第节 37
森林篇：(35) 净化檀陀迦森林众生的罗摩；(36) 邪恶维罗陀的摧毁者罗摩。
第节 38
(37) 受舍罗崩伽与苏提客什那二位仙人崇拜的罗摩；(38) 蒙受阿伽斯蒂亚仙人恩典与祝福的罗摩。
第节 39
(39) 受到神鹰之王遮多优虔诚侍奉的罗摩；(40) 安居于般遮伐底河畔的罗摩。
第节 40
(41) 毁损须攀那迦容貌的罗摩；(42) 诛灭迦罗、杜奢那及其追随者的罗摩。
第节 41
(43) 追逐悉多喜爱之鹿的罗摩；(44) 迅疾之箭射倒摩利遮的罗摩。
第节 42
(45) 寻找失踪悉多的罗摩；(46) 赐予鹫鸟之王贾泰尤解脱升天的罗摩。
第节 43
(47) 享用沙巴莉供养之果实的罗摩；(48) 斩断恶魔卡班达双臂的罗摩。
第节 44
《吉什金达篇》：(49) 圣足蒙哈努曼侍奉的罗摩；(50) 满足谦逊的苏格里瓦愿望的罗摩。
第节 45
(51) 诛灭傲慢之瓦利的罗摩；(52) 派遣猴群使者寻找悉多的罗摩。
第节 46
(53) 仁慈的拉克什曼所相伴的罗摩。《美妙篇》：(54) 常驻于最杰出的猴王哈努曼心中的罗摩。
第节 47
(55) 清除哈努曼前行阻碍的罗摩；(56) 悉多生命的永恒支柱罗摩。
第节 48
(57) 遭邪恶十头魔王罗波那嘲弄的罗摩；(58) 蒙高尚的哈努曼所赞颂的罗摩。
第节 49
(59) 听悉多倾诉乌鸦之故事的罗摩；(60) 蒙哈努曼呈献悉多发饰宝珠的罗摩。
第节 50
(61) 蒙猴中至尊哈努曼之言语抚慰的罗摩。《战争篇》：(62) 出征以铲除罗波那的罗摩。
第节 51
(63) 猴群大军簇拥下的罗摩；(64) 虽受祈求，却威吓要排干大海的罗摩。
第节 52
(65) 给予威比沙纳庇护的罗摩；(66) 移山填海筑桥通往楞伽城的罗摩。
第节 53
(67) 斩下昆巴卡纳首级之罗摩；(68) 摧毁恶魔大军之罗摩。
第节 54
(69) 降伏阿希罗波那与玛希罗波那的罗摩；(70) 歼灭十面魔王罗波那的罗摩。
第节 55
(71) 蒙梵天、湿婆及众神赞颂的罗摩；(72) 蒙父王达沙拉他从天界欣慰注视的罗摩。
第节 56
(73) 为与悉多重逢而欢喜的罗摩；(74) 蒙新加冕之威比沙纳跪拜顶礼的罗摩。
第节 57
(75) 登上普什帕卡飞天战车的罗摩；(76) 再次得到婆罗多瓦杰仙人侍奉的罗摩。
第节 58
(77) 对婆罗多而言如生命般珍贵的罗摩；(78) 萨凯塔城（阿约提亚）之华饰罗摩。
第节 59
(79) 受所有臣民恭敬鞠躬的罗摩；(80) 端坐在璀璨宝座上的罗摩。
第节 60
(81) 庄严接受加冕大典的罗摩；(82) 受众王齐声尊崇的罗摩。
第节 61
(83) 接受维比沙纳献上虔敬供品的罗摩；(84) 赐福于神猴各族的罗摩。
第节 62
(85) 庇佑一切众生的罗摩；(86) 维持诸界运化的罗摩。
第节 63
后篇：(87) 受到莅临宫廷之众仙人赞颂的罗摩；(88) 因铲除十头魔王罗波那而威名远扬的罗摩。
第节 64
(89) 拥抱悉多而心中欢喜的罗摩；(90) 以正法治国护佑王国的罗摩。
第节 65
(91) 使贾纳卡之女悉多被送入森林的罗摩；(92) 使恶魔拉瓦那被诛灭的罗摩。
第节 66
(93) 在尚布卡升天时受到其赞叹的罗摩；(94) 因亲生儿子库沙与拉瓦而感到欣喜的罗摩。
第节 67
(95) 为马祭受戒立誓的罗摩；(96) 得知时间尊者提示归返天界的罗摩。
第节 68
(97) 赐予阿约提亚人民解脱的罗摩；(98) 使梵天及众智神欢喜的罗摩。
第节 69
(99) 显现自身光明真身尊容的罗摩；(100) 解除奉献者尘世轮回束缚的罗摩。
第节 70
(101) 致力于确立正法的罗摩；(102) 赐予虔信奉献者解脱的罗摩。
第节 71
(103) 庇护一切有情与无情众生的罗摩；(104) 驱散尘世一切苦难疾厄的罗摩。
第节 72
（105）安住于吠昆陀天界的罗摩；（106）确立于永恒喜乐之境的罗摩。
第节 73
(107) 罗摩，罗摩——胜利归于罗摩王！(108) 罗摩，罗摩——胜利归于悉多之罗摩！
第节 74
噢罗摩，驱散恐惧者，十车王吉祥之子！胜利，胜利归于悉多吉祥的罗摩！
第节 75
噢罗摩，赐予吉祥者，胜利而祥和！噢罗摩，一切福德与繁荣的源泉！
第节 76
噢罗摩，倾泻喜悦甘露者！噢罗摩，慈爱所有皈依于您的人——胜利，胜利！
第节 77
噢罗毂之主，噢拉哈瓦，噢罗摩王！噢悉多之罗摩，堕落者的净化者！
第节 78
金衣的罗摩啊，莲花座上的梵天之本源！无罪、遍在的罗摩啊，安住于萨纳卡及其他苦行仙人心中的主！
第节 79
噢罗摩，寻求您庇护的天神领袖们久久渴望的主，圆满一切心愿的化身！噢罗摩，大地之拯救者，十车王之爱子！
第节 80
以诛杀食肉罗刹女而令世界欢喜的罗摩啊！以奇妙功业护持俱希迦之子毗首弥多罗祭祀的罗摩啊！
第节 81
噢罗摩，您解脱了乔答摩仙人之妻（阿哈利亚）的罪愆！噢罗摩，您那深受众仙人尊崇的双足，净化着万物！
第节 82
噢罗摩，您轻松折断了惩罚爱神的湿婆神巨弓！噢罗摩，悉多之夫，令天神与凡人同享喜悦！
第节 83
噢罗摩，身姿如持花箭的爱神般俊美，面如莲花！噢罗摩，您挫败了财神亦尊崇的持斧罗摩（仙人频罗怙之子）的傲慢！
第节 84
噢罗摩，充盈着慈悲精髓的大海，垂怜向您顶礼之人！噢罗摩，您的双足是我的庇护，消除我尘世的束缚。
第节 85
礼敬圣罗摩：我一次又一次向圣罗摩顶礼致敬，他是灾祸的消除者，一切繁荣的赐予者，世间的欢欣。
第节 86
礼敬罗摩，礼敬罗摩钱德拉，礼敬吉祥的罗摩巴德拉，法则的设立者；礼敬罗毂之主，至高之主，悉多之夫。
第节 87
礼敬吉祥哈努曼：我向风神之子哈努曼顶礼——他是无双力量的宝库，身躯如金山般璀璨，是毁灭恶魔森林的野火，智者中的魁首，万般美德的宝库，猴族之主，罗怙族之主的优秀使者。
第节 88
我向风神之子顶礼，他跨越大海如踏牛蹄之印，使恶魔渺小如蚊蚋，是《罗摩衍那》花环上璀璨无比的明珠。
第节 89
我向安雅那英勇之子顶礼，他是贾娜姬（悉多）忧伤的化解者，猴族的领袖，阿克沙耶·库马拉的诛灭者，曾让楞伽城陷入恐惧。
第节 90
我合掌向安雅那之子顶礼，他轻而易举地飞跃重洋，并将悉多心中无尽的悲伤化为烈火，焚毁了整个楞伽城。
第节 91
我叩首敬礼风神之子，猴族大军的首领，吉祥罗摩的使者——他迅疾如念，速同风驰，克制感官，乃智者中的佼佼者。
第节 92
我冥想风神之子、安雅那之子，他的面容如深红朝阳，身姿若金山般庄严优美，常驻于天界帕里查塔神树脚下。
第节 93
礼敬恶魔的摧毁者马鲁蒂（哈努曼）——凡是唱颂罗怙族之主荣耀的地方，他必高举双手合十顶礼，眼中充满虔诚的泪水。
第节 94
《罗摩一百零八名号赞罗摩衍那》至此圆满——即通过罗摩的一百零八个圣名讲述的《罗摩衍那》。
第节 95
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
经典背景
此颂属于印度教奉爱罗摩的传统。梵文文献网站将其描述为基于一篇《吉祥罗怙婆颂》而作，该颂归于哥斯瓦米·图尔西·达萨名下，并记载此颂在罗摩克里希纳教团及罗摩克里希纳使命会的多处分支中，于每逢十一日（阿迦达希）诵唱。其一百零八个名号依《罗摩衍那》的篇章次第排列，因此咏唱这些名号即忆念罗摩的全部故事。此颂始于赞颂的诗句与祈祷，以一首巴扬及对罗摩与哈努曼的礼拜作结。
您知道吗？
浓缩的《罗摩衍那》
此颂是以一百零八个名号重述《罗摩衍那》的“阿什塔奥塔拉舍塔那摩”（一百零八名）颂，按七篇（卡达）排列：《童年篇》为第1至22号名号，《阿约提亚篇》为第23至34号，《森林篇》为第35至48号，《基什金达篇》为第49至53号，《美丽篇》为第54至61号，《战争篇》为第62至86号，《后篇》为第87至108号。每一名号都唤起一件关键事件，例如第9号“击杀可怖的塔塔卡之罗摩”，以及第66号“架起山石之桥的罗摩”。
超越与内在的平衡
开篇一节宣称，虽然室利·罗摩与悉多与至上自我（帕拉玛特曼）无二无别，诗人仍视罗摩为其一切。这为全篇定下基调：罗摩既是无形的梵，又是有着蓝莲花色肤、持弓持箭的、可亲近的人格神，是经典的有相（萨古那）与无相（尼尔古那）的综合。
哈努曼的突出地位
文本末尾附有一组献给哈努曼的诗句，包括著名的“马诺加瓦”颂（“速如意念，疾如风”）。诗中称哈努曼为罗摩迅捷、智慧而有力的使者，他飞越大洋，焚烧了楞伽。这一独立的顶礼部分，突显了哈努曼作为理想奉爱者与代祷者的重要地位。
诗歌与礼仪的丰富性
此作在格律的赞颂诗节（斯塔瓦）、一百零八名号的一唱一和咏唱（桑吉尔坦）、巴扬与正式的顶礼之间交替，使其既适合个人冥想，也适合集体礼拜。桑吉尔坦部分采用简单的反复结构（每句末尾为“罗摩”），便于记诵与节奏性的吟唱。
召请诸神
在聚焦罗摩之前，文本先召请伽内什与萨拉斯瓦蒂（瓦尼-毗那耶迦），湿婆与帕尔瓦蒂（以信与信任之形相），以及上师（作为商羯罗）。这反映了印度教的传统做法：在开始任何灵性修持之前，先求障碍的消除者、知识的化身与导师赐福，并将罗摩的奉爱置于更广阔的神祇体系之中。