经文段落
哈里，美丽的穆昆达，南达之子；哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 1
哈里，美丽的穆昆达，南达之子；哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 2
哈里·凯沙瓦，哈里·高文达，哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 3
哈里·凯沙瓦，哈里·高文达，哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 4
哈里，美丽的穆昆达，南达之子；哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 5
哈里·凯沙瓦，哈里·高文达，哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 6
哈里·凯沙瓦，哈里·高文达，哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 7
哈里，美丽的穆昆达，南达之子；哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 8
佩戴森林花环者，手执笛子者，托起戈瓦尔丹山者。
第节 9
佩戴森林花环者，手执笛子者，托起戈瓦尔丹山者；每日偷吃黄油者，俘获牧牛女心灵者。
第节 10
来吧，欢唱吧，高库拉挚爱的人；来吧，坎哈，高库拉挚爱的人。
第节 11
来吧，起舞吧，跳起拉萨神舞；欢唱吧，起舞吧，跳起拉萨神舞。
第节 12
哈里，绝美的木昆达，难陀之子；哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 13
哈里·柯沙瓦，哈里·戈文达，哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 14
哈里·柯沙瓦，哈里·戈文达，哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 15
哈里，绝美的木昆达，难陀之子；哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 16
戴着孔雀羽冠、举起大山的主啊；身着黄衣的坎哈。
第节 17
戴着孔雀羽冠、举起大山的主啊；身着黄衣的坎哈；您与牧女共舞拉萨舞；迷人的持笛者啊。
第节 18
来吧，来吧，迷人的举山者啊；来吧，坎哈啊，黑天啊，诛杀摩罗者啊。
第节 19
来吧，起舞吧，共跳拉萨舞；歌唱吧，欢舞吧，共跳拉萨舞。
第节 20
哈里，绝美的木昆达，难陀之子；哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 21
哈里·柯沙瓦，哈里·戈文达，哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 22
哈里·柯沙瓦，哈里·戈文达，哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 23
哈里，绝美的木昆达，难陀之子；哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 24
哈里，绝美的木昆达，难陀之子；哈里·那罗延，哈里·唵。
第节 25
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
经典背景
这首赞歌（Bhajan）源于印度教丰富的毗湿奴派（Vaishnava）传统，该传统专注于奉爱毗湿奴勋爵及其化身（特别是克里希那）。人们经常在寺庙、家庭或社区聚会的齐唱（Kirtan，呼应式奉爱吟唱）中合唱此曲。歌曲的结构重复着如“哈里”（意为消除业障者）、“凯沙瓦”与“高文达”等尊名，非常便于所有人一同参与，营造出沉静冥想与欢欣喜悦的氛围。歌词还融入了克里希那生平中广为人知的典故，例如他在高库尔（Gokul）的童年时光、对黄油的喜好，以及与牧牛女（gopis）的欢舞。
您知道吗？
作为呼应式克尔坦的结构
这首拜赞歌遵循经典的呼应式克尔坦形式，其中的句子被重复以形成一种冥想性的、有节奏的吟唱。重复像“Hari Sundar Nand Mukunda”这样的名字帮助信徒将心念集中在克里希那上，使歌唱成为一种灵性修行。
克里希那的众多名号
拜赞歌中的每个名号都突显了一种不同的神圣品质。“Hari”意为消除罪恶和痛苦者，“Keshav”指他美丽的头发，“Govind”是牛的守护者，“Mukunda”意为给予解脱者。念诵这些名号被认为能召唤他的各种祝福。
提及克里希那的童年游戏
诗句“Nit nit kar makhan chori”（每天偷黄油）和“Gopi man hari”（偷走牧牛女的心）让人回想起温达文中小克里希那顽皮的故事。这些故事是印度教虔诚传统的核心，展现了一位既神圣又亲切人性的神。
孔雀冠和笛子的象征意义
拜赞歌中提到“Mor mukut”（孔雀冠）和“Murali”（笛子）。孔雀羽毛代表克里希那与自然的联系以及他作为宇宙之主的作用，而笛子象征着将一切灵魂引向他的神圣呼唤。他的黄色衣袍（pitambhar）象征着纯净和灵性光辉。