经文段落
我崇拜不朽者克沙瓦、奎师那、达摩陀罗——罗摩、那罗延、贾娜基（悉多）的挚爱；持吉祥者（什里达拉）、摩陀瓦、牧牛姑娘们的挚爱——贾娜基的主宰、罗摩钱德拉。
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
经典背景
此节是一首传统的梵文诗节，常用于印度教的奉爱修持中。它属于更广阔的毗湿奴派传统，此派崇敬毗湿奴及其化身，尤其是罗摩与克里希纳。此类诗节常在日常祈祷（普札）、冥想时诵唱，或作为名号持诵，以培养虔敬与内心的安宁。其中的名号阿丘塔（不朽者）、达摩达罗（被爱所缚者）与耆那吉之夫（悉多的爱侣）各自突显神性的不同品格与恩典。此节是《阿丘塔八颂》第一颂的流行歌唱形式，该颂传统上归于商羯罗阿阇黎名下。梵文文献网站所载印刷本第一行为“罗摩-那罗衍南，克里希那-达摩达拉姆，婆苏提婆，哈里姆”，而此赞歌改写了这一行；第二行两者相同。
关于此经文
作者: Adi Shankaracharya · Classical Philosopher-Saint · 8th century CE, Kaladi (Kerala)
A philosopher and monk born in Kaladi, Kerala, credited with systematizing Advaita Vedanta (non-dual philosophy) and establishing four monastic seats (mathas) across India. Alongside his commentaries on the Upanishads and Brahma Sutras, he composed numerous devotional hymns to various deities in classical Sanskrit.
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结构与用意
此节是《阿丘塔八颂》第一颂的歌唱形式，该颂援引毗湿奴在克里希纳与罗摩化身中的多个圣名。每个名号都突显一种特定的神性属性或神迹，例如“达摩达罗”（被绳索系住者）指克里希纳幼年时被母亲耶输达所缚的故事。
名号的次序
此节将克里希纳之名（阿丘塔、克沙瓦、克里希那、达摩达罗）与罗摩之名（罗摩、那罗衍那、耆那吉之夫、罗摩旃陀罗）配对，并包含共通的称号室利陀罗与摩陀婆。此结构强调毗湿奴诸化身的合一。
关键名号之义
“阿丘塔”意为不朽不灭者。“克沙瓦”指克里希纳为杀死恶魔克西之人，或指发丝美好者。“耆那吉之夫”意为悉多（耆那吉）的爱侣，突显罗摩对其伴侣的深情。
修持
信徒常每日诵唱此歌，以求护佑、安宁与灵性提升。诵念圣名（名号念诵）是奉爱瑜伽的核心修持，相信能净化心智，使人更接近神圣。
诗体
此节以梵文赞颂中典型的韵律格律写成，便于记诵与吟唱。复合词（三摩娑）的运用，将多重意义压缩于一行之中，正是古典梵文奉爱诗歌的特征。