經詩內容
我崇拜不朽者克沙瓦、奎師那、達摩陀羅——羅摩、那羅延、賈娜基（悉多）的摯愛；持吉祥者（什里達拉）、摩陀瓦、牧牛姑娘們的摯愛——賈娜基的主宰、羅摩錢德拉。
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
背景介紹
此頌為傳統的梵文詩節（沙婁迦），常用於印度教的奉愛修持。它屬於更廣大的毗濕奴派傳統，該派崇敬毗濕奴及其化身，特別是羅摩與克里希納。此類詩節常於每日禮拜（普賈）、冥想，或作為唸名（japa）的修持中誦唸，以培養奉愛與內心的平安。其中諸名——如阿丘塔（不會墮落者）、達摩達拉（被愛所繫者）與賈納基·瓦拉布（悉妲之愛人）——各自彰顯神的不同品性與恩典。此頌是《阿丘塔八頌》第一頌的流行歌唱形式，傳統上歸於阿迪·商羯羅名下。梵文文獻網站所載印刷本的首行為「羅摩-那羅延、克里希納-達摩達拉、瓦蘇提婆、哈里」，而此首頌唱改寫了這一行；第二行兩者相同。
關於此經文
作者: Adi Shankaracharya · Classical Philosopher-Saint · 8th century CE, Kaladi (Kerala)
A philosopher and monk born in Kaladi, Kerala, credited with systematizing Advaita Vedanta (non-dual philosophy) and establishing four monastic seats (mathas) across India. Alongside his commentaries on the Upanishads and Brahma Sutras, he composed numerous devotional hymns to various deities in classical Sanskrit.
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結構與目的
此頌是《阿丘塔八頌》第一頌的歌唱形式，是一首呼喚毗濕奴多種化身名號（克里希納與羅摩）的讚歌。每個名號都點出特定的神性特質或神蹟，例如「達摩達拉」（被繩索所縛）即指克里希納幼年時被母親耶舒達綁住之事。
名號的次序
此頌將克里希納的名號（阿丘塔、凱沙瓦、克里希納、達摩達拉）與羅摩的名號（羅摩、那羅延、賈納基·瓦拉布、羅摩旃陀羅）兩兩相配，並包括施里達拉與馬達瓦等共同的稱號。此結構強調毗濕奴諸化身的合一。
關鍵名號的意義
「阿丘塔」意為不滅者或不會墮落者。「凱沙瓦」指克里希納，意為誅殺惡魔凱西者，或有美麗髮絲者。「賈納基·瓦拉布」意為悉妲（賈納基）的愛人，顯示羅摩對其妻的摯愛。
奉愛的修持
信徒常每日誦唱此頌，以求護佑、平安與靈性的提升。反覆唸誦名號（唸名）是奉愛瑜伽的核心修持，相信能淨化心靈，使人更親近神。
詩體
此頌以印度梵文讚頌常見的節奏格律寫成，便於記誦與吟唱。梵文的複合詞（合成詞）在一行之中包含多重意涵，是古典梵文奉愛詩歌的特色。